帶一本書(shū)去巴黎（精裝版）

　　林達(dá)是兩位作者合用的筆名。在上個(gè)世紀(jì)90年代初移居美國(guó)后，就像他們?cè)谝槐緯?shū)的前言中所寫(xiě)：最初落腳點(diǎn)的選擇十分偶然，他們落在了美國(guó)南方，那是在現(xiàn)代機(jī)械化大農(nóng)業(yè)擠兌之下的傳統(tǒng)農(nóng)村。他們因同樣的謀生勞作開(kāi)始和美國(guó)的普通人建立友誼，開(kāi)始了解這個(gè)不尋常的國(guó)家。他們看到的美國(guó)完全在意料之外，法治所保障的，是個(gè)人不受到他人或政府的侵犯。在這個(gè)保障下，百姓五花八門(mén)地享受著最大可能的個(gè)人自由。個(gè)人自由，這才是美國(guó)公民最關(guān)注和維護(hù)的東西。這一切讓人好奇。于是林達(dá)開(kāi)始給朋友寫(xiě)信，不僅寫(xiě)出見(jiàn)聞，也試圖寫(xiě)出美國(guó)現(xiàn)象的制度根源，寫(xiě)出大廈如何在常識(shí)常情的基礎(chǔ)上建立起來(lái)，而每個(gè)普通人的個(gè)人自由，為什么竟可以是一個(gè)大國(guó)的立國(guó)之本。這兩年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界正在反思法國(guó)大革命，反思盧梭，林達(dá)離開(kāi)美國(guó)之后的寫(xiě)作涉及了巴黎，用林達(dá)自己的話說(shuō)，其實(shí)只是觸動(dòng)了法國(guó)的一小段歷史，可是這段歷史曾賦予“革命”一詞以神圣的光環(huán)，不論它裹挾著怎樣的血腥，它似乎總是對(duì)的。正是由于另一種生活方式讓人對(duì)個(gè)人自由有了新的觀照，人才能夠回過(guò)頭來(lái)，重新打量法國(guó)式的自由口號(hào)，林達(dá)想寫(xiě)出民眾曾經(jīng)呈現(xiàn)的另一種面貌。