中國文明的本質(zhì)（卷四）

目錄
第一章 中華帝國文明的歷史理性
第一節(jié) 關(guān)于帝國
帝國的概念
帝國在文明歷史中的地位問題

第二節(jié) 土地資源與人口之間的緊張關(guān)系： ?
中華帝國的基本矛盾?
中華帝國的客觀處境
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的概念問題
“耕者有其田”與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
人口與土地資源的矛盾
一點(diǎn)聯(lián)想：平均主義和所有制的問題
一點(diǎn)聯(lián)想：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與莊園經(jīng)濟(jì)的問題
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與大帝國
第三節(jié) 帝國時代的基本政治矛盾：集權(quán)與封建的矛盾?
中華帝國：一個長命的集權(quán)政治統(tǒng)一體如何可能
全責(zé)組織社會的結(jié)構(gòu)特征
帝國、封建勢力與小農(nóng)的關(guān)系
帝國文明的區(qū)域結(jié)構(gòu)
帝國文明的社會結(jié)構(gòu)
中華帝國中的貴族
中華帝國文明的歷史理性

第二章 帝國歷史理性觀照下中國文明的歷史描述
第一節(jié) 第一帝國?
秦帝國
漢代讓步政策的真正含義
漢武帝
世族政治：漢代的封建形式
東漢：世族政治觀照下的帝國
三國到魏晉
北朝
第二節(jié) 第二帝國?
一、隋唐帝國
隋帝國
唐帝國的貞觀之治
貴族的大量涌現(xiàn)以及小農(nóng)動員體系的消解
安史之亂_ 藩鎮(zhèn)割據(jù)
二、宋元帝國
五代時期的中國
北宋
王安石變法
遼國和金國
元帝國
第三節(jié) 第三帝國?
一、明帝國
朱元璋的烏托邦
政權(quán)上層組織的重建
基層社會組織的接收和改造
明帝國沒有二世而亡嗎？
人口與土地資源矛盾的激化
二　清帝國
滿人的崛起
清文明的特點(diǎn)
清入主中原后面臨的形勢及其對應(yīng)的措施
前清盛世
清帝國走向末路的過程
太平天國運(yùn)動
義和團(tuán)運(yùn)動
變法

第三章 全責(zé)組織概念下透視中國傳統(tǒng)社會的基本結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 一個理論問題：建立穩(wěn)定文明的基本原則?
關(guān)于社會革命和社會動蕩的概念
關(guān)于“三權(quán)分立”
一體化權(quán)力結(jié)構(gòu)中的分權(quán)問題

第二節(jié) 中國文明中政權(quán)組織的基本結(jié)構(gòu)?
一、關(guān)于皇帝
帝、王、后的概念
皇帝的概念
皇權(quán)的二重性
關(guān)于權(quán)力交接和渡讓的一般原則
二、朝廷組織
皇帝與官僚集團(tuán)的基本關(guān)系
內(nèi)廷與外廷
信息和信任
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)文明中的社會自治組織?
村落和血緣組織
氏族村落和伍甲村落
關(guān)于“游民”
第四節(jié) 士階級在中國文明結(jié)構(gòu)中的地位?
一、士階級的歷史演變
由武士到文士
戰(zhàn)爭形式的改變_
游士的出現(xiàn)：士階級本質(zhì)改變的前奏
選士—選仕
二、中國文字與士階級
讀書人
士人與文字的發(fā)明
掌握方塊字的困難與士的特殊養(yǎng)成
三、士階級的組織及其運(yùn)作權(quán)力的方式
由血緣關(guān)系或者擬血緣關(guān)系組織起來的士階級
禮治和法制——文治
士人與帝國的統(tǒng)一
第五節(jié) 一體化公共權(quán)力結(jié)構(gòu)下的權(quán)力監(jiān)督問題?
三方博弈
無權(quán)的社會和無序的監(jiān)督
博弈中的程序化監(jiān)督
帝國政權(quán)組織的程序性監(jiān)督的運(yùn)作問題
無為——監(jiān)督性博弈的結(jié)果

第四章 中國文明中的話語權(quán)力
第一節(jié) 中華帝國：一個文化的統(tǒng)一體?
文化造就的中華帝國
關(guān)于話語權(quán)力
第二節(jié) 中國語言的變遷?
語言的本質(zhì)
中國語言的結(jié)構(gòu)
文字的起源和發(fā)明
關(guān)于文字的起源
中國文字的變遷
中國共同語言的成因

第三節(jié)? 禮治?
法的本質(zhì)
禮治與法制：權(quán)與法的關(guān)系問題
中國傳統(tǒng)法的本質(zhì)
禮治：定尊卑與政治性的階級劃分
從中國人的親屬稱謂看社會生活中血緣組織的歷史演變
禮法的概念
禮法的本質(zhì)
倫常道德以及禮樂關(guān)系

第四節(jié)? 禮治社會的基本價值：整體性?
整體性：中國文明中的根本“道理”
集團(tuán)性整體性的本質(zhì)：非個體化原則
中國傳統(tǒng)道德主體的意識結(jié)構(gòu)
身份道德與本分

第五節(jié)? 中國傳統(tǒng)道德若干范疇批判?
仁：一種無我的世界觀
義：道德的核心原則
忠孝
誠信
第六節(jié)? 關(guān)于中國傳統(tǒng)文明的討論的簡短總結(jié)