愛爾蘭文藝復(fù)興與民族身份塑造

緒論
第一章 想象愛爾蘭：誰是真正的愛爾蘭人？
第一節(jié) 愛爾蘭文藝復(fù)興：術(shù)語界定
文學(xué)的繁榮
文藝復(fù)興的政治性
結(jié)語
第二節(jié) 凱爾特他者：歷史與固定形象
凱爾特簡史
蓋爾愛爾蘭簡史
凱爾特“他者”
第三節(jié) 民族身份塑造的不同版本
蓋爾語聯(lián)盟與“蓋爾愛爾蘭”
天主教會與“天主教愛爾蘭”
“文化的統(tǒng)一”與“凱爾特愛爾蘭”
結(jié)語
第二章 古代遺產(chǎn)的文化政治：（重新）發(fā)現(xiàn)愛爾蘭的歷史
第一節(jié) 關(guān)于古代文化遺產(chǎn)價值的爭論
馬哈菲鄺可特金森事件：古代愛爾蘭語文學(xué)的價值之爭
1898年《每日快報》辯論：什么是民族文學(xué)的合適題材？
英一愛文學(xué)的“愛爾蘭性”
結(jié)語
第二節(jié) 英雄史詩的現(xiàn)代復(fù)興與挪用——以庫胡林為例
古代愛爾蘭神話史詩
奧格雷迪的庫胡林：貴族領(lǐng)袖與騎士英雄
格雷戈里夫人的庫胡林：自我辯護(hù)與自我修正
辛格的庫胡林：仿英雄與真英雄
皮爾斯的庫胡林：少年英雄與血祭愛爾蘭
葉芝的庫胡林：落寞英雄與英一愛孤寂
結(jié)語
第三節(jié) 朦朧微光下的愛爾蘭民間傳說
超自然現(xiàn)實(shí)與文化陌生化
反科學(xué)姿態(tài)與去英國化
凱爾特身份認(rèn)同與另類現(xiàn)代性
結(jié)語
第三章 農(nóng)業(yè)愛爾蘭與田園詩想象
第一節(jié) 追尋失去的伊甸園：農(nóng)業(yè)愛爾蘭對工業(yè)英格蘭
第二節(jié) “貴族與乞丐的夢幻”：葉芝的原始主義理想
第三節(jié) 約翰·辛格與愛爾蘭西部
共謀與顛覆：挑戰(zhàn)原始主義固定形象
真相對想象：挑戰(zhàn)民族主義西部神話
第四節(jié) 另類聲音：對田園農(nóng)業(yè)神話的批判
蕭伯納的世界主義觀點(diǎn)
喬伊斯的都柏林城市視角
第四章 性別政治：女性化的愛爾蘭與愛爾蘭的女性
第一節(jié) 蓋爾傳統(tǒng)內(nèi)女性形象的馴化與符號化
“主權(quán)女神”與神話原型
本土化女性能指與抵抗文化
“蕩婦女王”與厭女癥
“阿希林”詩歌與宗教認(rèn)同
葉芝的《胡》劇與互文性留白
“圣母／母親／愛爾蘭”：女性的純潔化與符號化
第二節(jié) 格雷戈里夫人的女性焦慮與自我賦權(quán)
自我書寫：家族歷史與階級焦慮
自我編輯：對迪爾德麗故事的改寫
自我賦權(quán)：格拉妮婭的憤怒
第三節(jié) “他者”眼中的“她者”：內(nèi)部殖民與女性游民
內(nèi)部殖民：定居民對游民
游民的浪漫化呈現(xiàn)與葉芝的漫游者
女性的色情化描寫與辛格的女性游民
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄一：部分引用詩原文
附錄二：人名英漢對照表
后記