123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)從中國(guó)文化的源起、特有的形成發(fā)展機(jī)制，以及獨(dú)特的價(jià)值觀等進(jìn)行深入分析，從古典中國(guó)的信仰背景、道德背景和文字背景所構(gòu)成的可視性?xún)r(jià)值觀入手，進(jìn)一步闡述了中國(guó)文化核心內(nèi)容的形成過(guò)程，并通過(guò)對(duì)中西方文化的比較研究，提出了“中國(guó)文化具備一種卓越的功能，即幾千年來(lái)并非依賴(lài)宗教把眾多不同民族及數(shù)億人口緊密地圍繞在一個(gè)統(tǒng)一政治實(shí)體里”，而是以“天人合一”、玉與青銅，以及以形象義的漢字為載體的可視性?xún)r(jià)值觀，即“一種建立在文化認(rèn)同和倫理本位上的自然觀念”，充分肯定了中國(guó)文化的這種天下觀及其所貢獻(xiàn)的政治學(xué)說(shuō)

作者簡(jiǎn)介

　　董波，男，1984年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系。現(xiàn)為自由撰稿人，陜西多家媒體專(zhuān)欄作家。主要從事文化哲學(xué)、人文哲學(xué)和人文思想等方面的研究，對(duì)中國(guó)文化、特別是新儒學(xué)在當(dāng)代全球化語(yǔ)境下的發(fā)展有著獨(dú)到的見(jiàn)解。代表作有：小說(shuō)《定軍山剿匪記》《雙百老人》，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《漢江尋石記》，長(zhǎng)篇組詩(shī)《拯救》《我不從》《曙光》等。同時(shí)，還發(fā)表過(guò)詩(shī)評(píng)《〈倉(cāng)央嘉措詩(shī)集〉讀后》，以及多篇評(píng)論性文章。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論中國(guó)文明起源的一般特點(diǎn)............................................................. 1
第一章玉與青銅：共同背景抉擇........................................................ 13
第一節(jié) 特殊的載體：“玉能通神”........................................... 13
第二節(jié) 理性的光輝：“君子比德于玉” ................................. 21
第三節(jié) 永恒的向度：青銅時(shí)代................................................... 25
第四節(jié) 共同背景抉擇：“金聲玉振”...................................... 36
第二章商朝：多維信仰中的普遍與特殊........................................... 63
第一節(jié) 商代的“上帝”（帝）信仰........................................... 66
第二節(jié) 殷商人對(duì)祖先神靈之崇拜............................................... 79
第三章神巫本位：世界文明的共同性起源..................................... 101
第一節(jié) 神巫本位背景下的中國(guó)與世界.................................... 101
第二節(jié) 中國(guó)文明與世界其他文明之比較................................ 109
第三節(jié) 中國(guó)文化與西方文化的基本分野................................ 123
第四章周人出現(xiàn)：從“上帝”到“天本位”的嬗變..................... 139
第一節(jié) 殷商的上帝信仰............................................................. 140
第二節(jié) 周人的上帝信仰與“天本位”信仰............................ 146
第三節(jié) 周人的本土信仰：“天”與“天本位”.................... 155
第四節(jié) 周人之天的特性：“以天代帝”的基礎(chǔ).................... 163
第五章第一背景抉擇：信仰背景——以天代帝............................. 174
第一節(jié) 來(lái)自史詩(shī)的文本昭示..................................................... 174
第二節(jié) “天”與“上帝”的并列出現(xiàn).................................... 190
第三節(jié) 上帝之“分解”：不可視價(jià)值觀向
可視性?xún)r(jià)值觀的轉(zhuǎn)化..................................................... 204
第四節(jié) 可視性?xún)r(jià)值觀：將中國(guó)文化導(dǎo)入人間........................ 209
第六章第二背景抉擇：道德背景——以善代惡............................. 235
第一節(jié) 中國(guó)人性論的提出與人性善之根源............................ 236
第二節(jié) 孟子“性本善”與荀子“性本惡”的
對(duì)比與抉擇..................................................................... 243
第三節(jié) 棄惡取善：宋后人性善惡的抉擇性判定.................... 277
第四節(jié) 天良高峰：中國(guó)“性善論”的普遍價(jià)值和意義........ 288
第七章儒家中心理想：天下世界與天下人間................................. 299
第一節(jié) “天下”概念的基本含義............................................. 300
第二節(jié) 天下世界與天下人間..................................................... 307
第八章第三背景抉擇：文字背景——以形象義............................. 317
第一節(jié) 中國(guó)文字與中國(guó)文明一脈相承.................................... 318
第二節(jié) 中國(guó)漢字：以義立形的可視性文本............................ 329
主要參考書(shū)目....................................................................................... 336