文化與帝國主義（二版）

　　薩伊德繼《東方學》之后較重要同時也是較復雜的著作，有人用拉什迪的小說來做比喻，說假如《東方學》是薩伊德的《午夜的孩子》，那么《文化與帝國主義》就是他的《撒旦的詩篇》。與《東方學》基本上不處理文學文本形成鮮明對比的是，《文化與帝國主義》的問題意識建立在這樣一個更深入的追問上的：“小說寫作和抒情詩……是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國主義世界觀的構(gòu)造的？”由此生發(fā)的對“小說與帝國”關(guān)系的討論，不僅像伊恩·馬丁在《小說的興起》那樣把現(xiàn)代小說的興起和現(xiàn)代資本主義相聯(lián)系，重構(gòu)了“現(xiàn)代歐洲小說誕生”的帝國主義擴張的語境，而且極富爭議地把他對西方文化與帝國主義共謀關(guān)系的分析擴展到小說的形式和風格層面，認為歐洲小說在其發(fā)生學的意義上匯集了兩種的質(zhì)素：一方面是構(gòu)成小說的敘述樣式，另一方面則是傾向于帝國主義的復雜的思想構(gòu)造。也許我們未必完全接受薩伊德的觀點，但他據(jù)此觀點對簡·奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一系列經(jīng)典作品的讀解和分析，卻不能不讓人嘆為觀止。

　　愛德華·W·薩義德（Edward W.Said，1935-2003.9.24），當今世界極具影響力的文學與文化與文化批評家之一。生于耶路撒冷，在英國占領(lǐng)期間就讀于埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，從1963年起在美國哥倫比亞大學任教，教授英語文學和比較文學，是享有聲譽的文學和文化批評家，同時也是樂評家、歌劇鑒賞者、鋼琴家。他的樂評、文學評論和他的理論著作一樣，學識淵博，兼有清晰明快的行文風格。其主要著作包括《東方學》、《巴勒斯坦問題》、《世界·文本·批評家》《文化與帝國主義》以及《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮斗》等等。其后發(fā)表的自傳《鄉(xiāng)關(guān)何處》亦廣受好評。