從非本體到心性本體：唯識(shí)學(xué)種子說(shuō)在中國(guó)佛學(xué)中的轉(zhuǎn)向

　　唯識(shí)學(xué)種子說(shuō)通過(guò)在微分、剎那層面探討深層心識(shí)的構(gòu)造活動(dòng)和存在的本質(zhì)，論證了佛教緣起性空的非本體立場(chǎng)，屬于一種“非本體”的本體詮釋。但是，由于受到中國(guó)固有思維的影響，中國(guó)佛學(xué)不再側(cè)重強(qiáng)調(diào)法性即空性的“非本體”立場(chǎng)，而是把法性和心性主體結(jié)合起來(lái)，傾向于設(shè)立一種“實(shí)體化”的本體，形成了“心性本體論”。由非本體的本體詮釋逐漸轉(zhuǎn)向心性本體的本體詮釋是印度唯識(shí)學(xué)在心識(shí)哲學(xué)層面中國(guó)化的基本趨勢(shì)。

　　沈庭，男，2013年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。博士學(xué)位論文獲2014年湖北省優(yōu)秀博士學(xué)位論文?，F(xiàn)在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、國(guó)學(xué)院工作。