馬克思主義十五講

第一講 什么是馬克思主義
什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義，是有關(guān)正確理解和把握馬克思主義本質(zhì)和功能的兩個重大問題。只有正確理解什么是馬克思主義，才能正確對待馬克思主義，反對教條主義和修正主義，反對一切左的和右的觀點；也只有正確對待馬克思主義，以創(chuàng)造性的，發(fā)展的，與時俱進的態(tài)度對待馬克思主義，才能把握馬克思主義的本質(zhì)。
第二講 “姓馬”與“信馬”
“姓馬”容易“信馬”不易。“姓馬”是專業(yè)，“信馬”是信仰。專業(yè)可以變?yōu)閱渭冎\生的手段，而信仰則是高于謀生的精神追求。我們應(yīng)該做一個信仰堅定的馬克思主義理論工作者。
第三講 哲學社會科學的歷史使命
習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，對全體哲學社會科學工作者寄予殷切期望和鄭重囑托。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應(yīng)立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，在為祖國和人民立德立言中實現(xiàn)自己的價值。
第四講 基本原理及其當代價值
馬克思和恩格斯學說中，凡屬基本原理而不是個別論斷或詞句，都既屬于馬克思和恩格斯的時代，又同樣屬于當代，具有當代價值。馬克思主義作為一種學說，就其本質(zhì)來說是一個整體，并不包括兩個不同的部分，一部分屬于當代，一部分屬于非當代。馬克思主義是具有實踐性開放性的體系，它必須面對當代。不具有當代價值的馬克思主義，是馬克思主義的終結(jié)。
第五講 哲學關(guān)注現(xiàn)實的方式
馬克思主義哲學不應(yīng)該是哲學家們的“盛宴”,更不應(yīng)該是哲學家個人的私語和獨白。馬克思主義哲學的本質(zhì)與功能,它所肩負的歷史使命,要求馬克思主義哲學必須立足現(xiàn)實,面對時代,為捕捉當代世界和當代中國的問題而提供具有世界觀和方法論作用的哲學視角。馬克思主義哲學與現(xiàn)實相脫離,無異于自我放逐和自我邊緣化。
第六講 堅持意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位
在社會生活中，意識形態(tài)具有最廣泛的影響力和行動支配力。堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，并不限于純意識形態(tài)領(lǐng)域，而是包括經(jīng)濟、政治、文化諸多方面的指導(dǎo)作用。之所以強調(diào)馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)作用，因為只有堅持意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)，才有可能通過意識形態(tài)輻射到其他領(lǐng)域，真正確立其在社會主義社會的指導(dǎo)地位。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的邊緣化和失語，往往是政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域危機的先兆。
第七講 當前研究需要注意的幾個問題
歷史和哲學確實可稱為人類智慧的雙眸。哲學給人以人類思想智慧，歷史給人以人類實踐經(jīng)驗。理論、現(xiàn)實、歷史三者的結(jié)合，是我們理論工作者樹立自尊、自信、自強的正確道路。
第八講 歷史唯物主義的史學功能
唯物主義歷史觀是我們觀察當代一切問題的立場、觀點、方法,也是我們研究歷史的基本理論和方法論。在當代,如果對任何國際和國內(nèi)問題的分析,沒有堅持歷史唯物主義的觀點就很難得出正確結(jié)論,對歷史問題的研究同樣如此。
第九講 價值評價與事實評價
歷史的重要性是指歷史人物和事件在歷史上的地位和作用，歷史的價值評價則是指對其作用和意義的評價。從我們的存在來說，沒有歷史我們自身就失去了存在的任何可能性，當代是由歷史發(fā)展而來的。從后人可以從歷史中吸取經(jīng)驗和教訓來說，歷史的重要性在于，我們的智慧來自歷史的繼承，是積累性的智慧，是一代一代人的經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。
第十講 馬克思主義發(fā)展的必由之路
一種學說的生命力取決于三個因素：一是是否有社會需要。這種需要，不僅是它產(chǎn)生的社會原因，還是它能繼續(xù)存在和發(fā)展的社會原因；二是是否包含真理性因素，具有超越自己時代的價值，經(jīng)得起歷史的考驗；三是有無實現(xiàn)這種學說的力量和傳人。
第十一講 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化
不要抽象地爭論馬克思主義指導(dǎo)和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，尤其是非歷史主義地爭論馬克思主義與儒學的高下優(yōu)劣抑揚褒貶。一個是中國革命和社會主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo)，一個是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根。
第十二講 歷史周期率問題
歷史周期率是歷史上農(nóng)民革命、王朝興亡和政權(quán)更迭中常見的一種現(xiàn)象。社會主義社會按其本質(zhì)應(yīng)該跳出周期率，但蘇聯(lián)解體和東歐劇變表明社會主義社會同樣可能失敗。中國特色社會主義道路和理論對于社會主義社會在發(fā)展中跳出歷史周期率具有現(xiàn)實的和深遠的意義。
第十三講 樹立新財富觀
一個民族的文化傳統(tǒng)對于財富觀有深遠影響,但最終具有決定作用的是生產(chǎn)方式。財富觀的秘密存在于生產(chǎn)方式之中:小國寡民與安貧樂道只能源自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式;經(jīng)濟人假設(shè)與新教倫理是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物;社會主義生產(chǎn)方式則有自己的新財富觀。歷史唯物主義是打開財富觀演變之鎖的鑰匙。
第十四講 普世價值與共同價值
普世價值與共同價值最易混淆。共同價值，可以具有一定程度和范圍的普遍性，因為它是一種價值共識，而普世價值似乎是各國都應(yīng)該必須認同的一種普遍的價值共識。其實，普世價值觀是一種以抽象普遍性為依據(jù)、以拒斥差異化為目標的具有當代政治目的的唯心主義價值觀。在當代西方和國內(nèi)少數(shù)人借助強勢話語霸權(quán),把西方資本主義的社會的基本政治制度和他們所解釋的民主、自由、人權(quán)觀念等奉為普世價值，作為政治斗爭手段。
第十五講 哲學與人生
“人為什么活著?”是探討人活著的原因，這個原因就是陰陽結(jié)合，父母所生，是自然界規(guī)律；“為了什么活著?”是人生活的目的、人生的意義?！叭藶槭裁椿钪?”這個問題要交給醫(yī)學、交給生命科學去解答，現(xiàn)在的人工受孕，試管嬰兒，都是在制造生命；而“人為了什么活著?”這屬于人生追求問題，是講人生的目的，屬于哲學，屬于人生觀問題。