中國哲學(xué)史

第一編 先秦時(shí)期的哲學(xué)思想
第一章 我國古代文化的形成
一、宗教信仰的早期形成
二、《易經(jīng)》與辯證法思想
三、早期的陰陽五行說
四、早期樸素唯物主義
第二章 儒學(xué)在我國的逐步發(fā)展
一、“周禮”與“正名”思想
二、“仁”與“中庸”思想
三、先驗(yàn)論思想
四、“天命論”與“鬼神論”
第三章 道家學(xué)說的產(chǎn)生與發(fā)展
一、“無為而治”思想
二、“道生萬物”思想
三、“樸素辯證法”思想
四、“為道”與“為學(xué)”
五、莊子與道家思想
六、“相對(duì)主義”認(rèn)識(shí)論
七、“齊物”思想
第四章 《孫子兵法》與“軍事哲學(xué)”思想
一、“富國強(qiáng)兵”的軍事思想
二、“知己知彼”的軍事思想
三、《孫子兵法》中的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念
第五章 墨子與墨家哲學(xué)
一、“兼愛”思想
二、“天志”、“明鬼”天命論
三、認(rèn)識(shí)論思想
四、“功利”思想
五、后期邏輯理論
六、“循所聞而得其意”的認(rèn)識(shí)論
第六章 《易傳》與《系辭傳》中的思想
一、“道”與“器”的思想
二、“變”與“通”的思想
三、“精氣”說
四、“因”的思想
第七章 戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)思想
一、惠施的辯證法思想
二、公孫龍思想
第八章 儒學(xué)在戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展
一、告子的“仁”“義”思想
二、孟子提倡“仁政”觀念
三、“性善”論和“良知”的認(rèn)識(shí)論
四、荀子的人民歷史觀
五、荀子的天道觀念
六、“虛一而靜”的認(rèn)識(shí)論
第九章 法家哲學(xué)思想的發(fā)展
一、商鞅的“耕戰(zhàn)”思想
二、韓非的法治思想
三、韓非子的“緣道理”論
四、韓非的“道”與“理”思想
第二編 魏晉隋唐時(shí)期的哲學(xué)思想
第一章 漢初的哲學(xué)思想
一、黃老學(xué)派人物思想
二、陸賈的《新語》
三、賈誼的“禮”“法”思想
第二章 董仲舒對(duì)儒家思想的大發(fā)展
一、董仲舒的政治理論
二、“天人感應(yīng)”學(xué)說
三、“性三品”的人性論
四、西漢末年的讖緯之學(xué)
五、《白虎通》與“天人之際”思想
第三章 揚(yáng)雄思想概述
一、揚(yáng)雄對(duì)“天人感應(yīng)”論的批判
二、《太玄》中的哲學(xué)思想
三、揚(yáng)雄的辯證法思想可知論的認(rèn)識(shí)論
四、揚(yáng)雄的社會(huì)政治思想
五、《新論》對(duì)讖緯迷信的批判
六、“形死神滅”關(guān)系論
第四章 王充的唯物主義哲學(xué)思想
一、王充的唯物主義的天道觀
二、王充的認(rèn)識(shí)論
三、進(jìn)步歷史觀與命定論
四、范縝與“神滅論”的產(chǎn)生
五、范縝《神滅論》的主要觀點(diǎn)
第五章 王弼與魏晉玄學(xué)的發(fā)展
一、“無為”乃“名教”之本
二、以無為本，崇本舉末
三、玄學(xué)思想
四、王弼對(duì)“圣人”的理解
第六章 裴頒的哲學(xué)思想
一、對(duì)“貴無論”的批判
二、裴的“崇有論”
三、“言”和“意”
第七章 郭象的唯心主義思想
一、“獨(dú)化于玄冥之境”的觀點(diǎn)
二、郭象的形而上學(xué)思想
三、對(duì)莊子懷疑論的發(fā)展
四、郭象的社會(huì)政治理論
第八章 漢唐時(shí)期的佛教哲學(xué)及其宗派
一、佛教思想的傳入和盛行
二、慧遠(yuǎn)的禪學(xué)唯心主義
三、僧肇的唯心主義思想
四、唐代的“唯識(shí)無境”說
五、法藏與華嚴(yán)宗
六、禪宗哲學(xué)的產(chǎn)生
第九章 漢唐時(shí)期道教的發(fā)展
一、道教的發(fā)展
二、葛洪、陶弘景的思想
三、隋唐時(shí)期道教的發(fā)展
四、佛、道二教的斗爭(zhēng)
第十章 韓愈、李翱的心性哲學(xué)思想
一、社會(huì)大背景
二、韓愈的“道統(tǒng)論”
三、李翱與“圣人說”
第十一章 唐朝中期的哲學(xué)思想
一、社會(huì)背景
二、柳宗元的歷史進(jìn)化觀點(diǎn)
三、柳宗元的“唯物主義”思想
四、《天論》中的“天人”思想
五、對(duì)佛教的妥協(xié)
第三編 宋元明清時(shí)期的哲學(xué)
第一章 李覯經(jīng)世致用思想與王安石變法
一、李覯對(duì)《周易》的研究
二、李覯關(guān)于“禮”的認(rèn)識(shí)
三、王安石變法思想
四、“以生為性”的思想
第二章 張載的唯物主義思想
一、“氣一元論”
二、樸素的辯證法
三、張載的認(rèn)識(shí)論
四、“氣質(zhì)之性”與“天地之性”
第三章 宋明理學(xué)的代表——“二程”
一、道學(xué)唯心主義的產(chǎn)生背景
二、周敦頤與《太極圖說》
三、“二程”的“理一元論”
四、“二程”的人性論
第四章 集理學(xué)之大成——朱熹的客觀唯心主義體系
一、“理一元論”
二、“格物窮理”的認(rèn)識(shí)論
三、“順理以應(yīng)物”的方法
四、朱熹對(duì)“二程”學(xué)說的發(fā)展
第五章 陸王心學(xué)
一、陸九淵“心即理也”
二、“易簡(jiǎn)功夫”的修養(yǎng)方法
三、朱陸爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)
四、“心外無理”、“心外無物”
五、“致良知”的認(rèn)識(shí)論
六、“發(fā)明本心”
第六章 陳亮、葉適的哲學(xué)思想
一、陳亮、葉適的功利學(xué)派
二、陳亮的功利思想
三、葉適的唯物主義觀點(diǎn)
四、對(duì)各派哲學(xué)思想的批判
第七章 羅欽順的哲學(xué)思想
一、“理只是氣之理”
二、羅欽順的人性論
三、對(duì)陸王心學(xué)的批判
四、王廷相的“理載于氣”說
五、王廷相的人性論
六、道學(xué)唯物主義
第八章 王艮、李贄與泰州學(xué)派
一、有關(guān)安身的認(rèn)識(shí)論
二、泰州學(xué)派的代表人物
三、李贄的主觀唯心主義及其對(duì)社會(huì)政治的批判
四、李贄與“真理相對(duì)性”
第九章 方以智的哲學(xué)思想
一、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
二、方以智的唯物主義
三、方以智的“對(duì)立思想”
四、對(duì)于理學(xué)和禪宗的批判
第十章 黃宗羲思想
一、社會(huì)背景及對(duì)君權(quán)論的批判
二、以學(xué)校為議政機(jī)關(guān)的政治理想
三、“理”與“氣”的認(rèn)識(shí)
第十一章 王夫之的哲學(xué)思想
一、“氣者理之依”的宇宙觀
二、“日新之化”的辯證思想
三、“能必副其所”和“知以行為功”
四、王夫之的“人性論”
五、進(jìn)步的歷史觀
第十二章 顏元、戴震的唯物主義思想
一、“理氣融為一片”
二、顏元的認(rèn)識(shí)論
三、“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功”
四、清初的社會(huì)情況及戴震的唯物主義自然觀
五、唯物主義反映論
六、戴震“理存于欲”的認(rèn)識(shí)
第四編 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的近代中國哲學(xué)
第一章 龔自珍和魏源的哲學(xué)思想
一、龔自珍的變法革新思想
二、龔自珍的“人性”觀點(diǎn)
三、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”
四、“經(jīng)世之用”的哲學(xué)思想
第二章 洪秀全和太平天國
一、原始的社會(huì)主義空想
二、對(duì)封建道統(tǒng)的批判
三、基督教神學(xué)思想的影響
第三章 康有為的哲學(xué)思想
一、康有為的改良主義運(yùn)動(dòng)及大同思想
二、進(jìn)化論思想
三、“仁愛”哲學(xué)
四、譚嗣同的“仁學(xué)”哲學(xué)
五、對(duì)封建綱常的名教批判
六、譚嗣同的相對(duì)主義理論
第四章 嚴(yán)復(fù)的哲學(xué)思想
一、宣傳民主自由
二、嚴(yán)復(fù)與《天演論》
三、嚴(yán)復(fù)的自然觀
四、經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論和方法論
第五章 早期民主革命思想
一、“進(jìn)化論”的興起
二、鄒容的人權(quán)論
三、陳天華的英雄史觀
四、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷?br />五、梁?jiǎn)⒊摹拔ㄐ恼f”
第六章 章炳麟的民主革命理論
一、對(duì)改良派的批判
二、章炳麟對(duì)儒家學(xué)說的批判
三、關(guān)于“人”的思想
四、“共名”思想