陳來(lái)儒學(xué)思想錄（修訂版）

陳來(lái)先生儒學(xué)思想訪(fǎng)談錄（代序）
第一部分 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
“五四”文化批判的基本偏失（1987）
傳統(tǒng)思想復(fù)興的最大條件就是現(xiàn)代化（1987）
論“五四”激進(jìn)功利主義（1988）
東西古今：價(jià)值理性與工具理性（1988）
內(nèi)在價(jià)值的普遍性與連續(xù)性（1988）
化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊張（1988）
“五四”儒家批判的歷史評(píng)價(jià)（1988）
“文革”時(shí)期的文化激進(jìn)主義（1991）
“后文革時(shí)代”的文化激進(jìn)主義（1991）
困境意識(shí)與相互依賴(lài)——評(píng)墨子刻《擺脫困境》（1992）
現(xiàn)代化理論視野中的東亞傳統(tǒng)——貝拉《德川宗教》讀后（1997）
和而不同，多元共存（1998）
跨文化研究的視角——評(píng)于連《迂回與進(jìn)入》（1999）
世紀(jì)之交話(huà)傳統(tǒng)（1999）
現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性中的中國(guó)哲學(xué)（2（）02）
走向真正的世界文化——全球化時(shí)代的多元普遍性（2005）
文化全球化：變“西方化”為“世界化”（2（）05）
價(jià)值的多元普遍性（2（）05）
中國(guó)哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的西方化問(wèn)題（2010）
啟蒙反思是保守主義運(yùn)動(dòng)的新階段（2010）
啟蒙價(jià)值不能完全否定（2010）
啟蒙主義運(yùn)動(dòng)與保守主義運(yùn)動(dòng)平行發(fā)展和良性互動(dòng)（2010）
什么是現(xiàn)代化?——東亞之行隨筆（2011）
中華文化歷來(lái)重視文化傳承（2011）
文化傳承對(duì)中華文化復(fù)興的意義（2011）
追尋“繼續(xù)啟蒙”和“反思啟蒙”的平衡（2011）
“東西”之外，還有“古今”（2013）
儒家能否提出一種新普世價(jià)值（2013）
結(jié)構(gòu)論視域下的多元普遍性（2013）
第二部分 儒學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代
未來(lái)儒學(xué)發(fā)展，不需要高度思辨的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)（1987）
儒學(xué)的泛道德化問(wèn)題（1988）
多元文化結(jié)構(gòu)中的儒學(xué)（1988）
儒學(xué)的重新定位（1988）
儒學(xué)應(yīng)為中國(guó)人價(jià)值觀的重要來(lái)源（1988）
儒家思想與現(xiàn)代性（1994）
儒家倫理與工業(yè)東亞（1994）
世俗儒家倫理與東亞現(xiàn)代化的初級(jí)階段（1994）
儒教與市場(chǎng)工具理性（1994）
生存權(quán)是最基本的人權(quán)（1996）
先秦儒家比較接近自由派（1996）
……
第三部分 古典儒學(xué)新詮
第四部分 論現(xiàn)代新儒家
第五部分 國(guó)學(xué)論衡
第六部分 中華文明與核心價(jià)值
第七部分 仁學(xué)本體論