目錄
花前又見燕歸遲 （序一） 陸 揚
融入其中，方能觀乎其外 （序二） 張祥龍
自 序
導 論 走向真正的世界史
第一章 歷史的開端——尋找『中國』
何為『中國性』 環(huán)境決定論視角下的中國特質
崇尚農業(yè)的價值 崇尚文字和書寫傳統(tǒng)
商朝最早最明確地體現了中國特質：青銅，甲骨文，農業(yè)
周朝由巫鬼崇拜轉向禮樂制度 商與周奠定中國文化的基石
第二章 世界觀的開始——沒有創(chuàng)世與造物主
《易經》與中國人的心智
有機的世界觀
中國式宇宙觀的社會效果
泛神論 非制度性的宗教 惡與罪的非本質性
威權在父在君不在神 和諧的塵世 兩種時間觀
第三章 先秦儒家——百代正脈
儒的傳統(tǒng)與起源
孔子 儒士合一 三項創(chuàng)造 實踐家而非理論家
務實的宗教觀 學說的主要范疇 重倫理輕法律的政治學
孟子 性善論 民本的政治學 神秘主義
荀子 性惡論 禮樂制欲的文化哲學 自然主義
第四章 先秦道家——高蹈的支流
與儒家的主流-別脈模式
老子是誰
高深莫測的《道德經》
莊子 養(yǎng)生之辨 對文明的批判 超越差異與道合一
第五章 墨家——哲人、軍人、教徒
出于儒而批儒 崇尚粗儉 天志與自然 追求功利的社會哲學
反常情的兼愛 卓越的知識論
第六章 何為真知——墨名道儒的論戰(zhàn)
墨家的知識論
惠施與公孫龍的詭辯術
莊子善辯而不好辯
荀子對儒家名實論的總結
中國知識論的意義 重內容輕形式的邏輯 強烈的現實倫理指向
第七章 帝國的締造——法家的成與敗
法家的肇始 秦在中國歷史上的合法性之爭 去道德化的國家主義
管仲、商鞅、韓非、李斯 追求『有效』的政治哲學
法家的實行 英雄與暴君 中國是帝國嗎
參考文獻
年 表
索 引
譯后記
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