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內(nèi)容簡介

　　孟子是儒家思想的集大成者，其思想的來源離不開生活，生活是源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程，才是真正的實在。讀《孟子》就只是“問心”，“問心”就只是個當(dāng)下體會驗察?！皢栃摹笔窍蛉纳铋_放，向全部的天地開放。問心，不是收網(wǎng)一切的線索，而是開啟生命的不息之門。讀《孟子》就只是問心，問心無愧，一切已矣，義利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但這是不離生活的，是不離經(jīng)典的，是不離天地的，問心就只是這樣的開啟生命之門。乾坤陰陽，咸在于此，天地六合，只此一心。這是一種擁抱，一種被天地六合，古往今來所擁有的感覺。運用概念語言解讀孟子，是必要的，但不是充分的，真正的充分是用自己的生命去覺知，去活過來，于是這樣的活過來便成了歷史。

作者簡介

　　林安梧教授，1957年生，臺灣臺中人。國立臺灣大學(xué)第*位哲學(xué)博士，當(dāng)代大儒牟宗三先生高足，美國傅爾布萊特（Fulbright）訪美學(xué)人?，F(xiàn)為臺灣慈濟大學(xué)宗教與人文研究所教授兼所長，尼山圣源書院副院長。曾擔(dān)任同濟大學(xué)中國思想與文化研究院名譽院長及武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、四川大學(xué)、山東大學(xué)、北京大學(xué)多所高?？妥淌?。主要研究：中國哲學(xué)、哲學(xué)人性論、人文學(xué)方法論、比較哲學(xué)、宗教哲學(xué)、儒佛論爭。出版專著20多種，發(fā)表論文200多篇。出版過《佛心流泉》《論語──走向生活世界的儒學(xué)》《老子道德經(jīng)新譯暨心靈藥方》《道的錯置：中國政治哲學(xué)的根本困結(jié)》《新道家與治療學(xué)：老子的智慧》等書。二十世紀九十年代起，他提出“后新儒學(xué)”引發(fā)學(xué)界注意，海內(nèi)外已有多本著作及論文對此展開研究。被譽為繼牟宗三之后，非常具有創(chuàng)造力的思想家之一。

圖書目錄

1.利益、千里與仁義 2.環(huán)保、有情與王道 3.哀俑、戾氣與老賊 4.股票、罔民與恒心 5.左右、言他與人性 6.好勇、好貨與好色 7.正名、弒君與誅一夫 8.取予、天運與災(zāi)殃 9.管仲、晏子與孟軻 10.勿忘勿助長——養(yǎng)樹與集義 11.自求多福與自作孽不可活 12.怵惕惻隱與非人之國 13.有了“面子”，壞了“里子” 14.知識分子的“身段” 15.知錯與改錯 16.風(fēng)氣——草尚之風(fēng)，必偃 17.行道是不可以枉尺而直尋的 18.大丈夫——無欲則剛 19.語言的吊詭——一傅眾咻 20.交談與辯論——予豈好辯哉？予不得已也 21.人之生也直——不要委屈自己 22.廉吏？鐮厲！——廉官殺人 23.“道揆”——自尊自信；“法守”——誠懇無怨 24.清理生命的磁場——反求諸己 25.孔子·學(xué)生·打冉求 26.經(jīng)常、權(quán)變與委曲 27.簡易——生命的本源 28.對于“貴人”的聯(lián)想 29.君與臣——君視臣如土芥，臣視君如寇讎 30.人、上帝與伊甸園 31.顏回——精神勝利？道德實踐！ 32.齊人之福？——向墳間乞食的知識分子 33.語言文字的神力與魔力 34.名、禮、分際——自守與溝通 35.教育三要素：陽光（家庭）、空氣（社會）、水（學(xué)校） 36.學(xué)問之道無他，求其放心而已矣！ 37.我們都應(yīng)住在人性的宅第之中 38.君子之“所性”、“所樂”與“所欲” 39.瞽叟殺人、皋陶抓人、舜竊負而逃 40.自由的渴求——逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒