韓非子新論

　　韓非是戰(zhàn)國后期韓國人，出身貴族，和李斯同為荀子的學(xué)生。韓非口吃，不善言而善著文，作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說林》《說難》十余萬言。他的文章傳到秦國，秦王讀后非常欣賞，說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯告訴秦王，文章的作者叫韓非，是韓國的一位諸公子。秦王發(fā)兵急攻韓國，韓王派韓非出使秦國，被秦國扣留。秦王想重用他，但又對他不太信任。李斯對秦王說：韓非是韓國人，他的心向韓而不向秦，如果不用他，就找個(gè)借口把他殺了，不可放回去以留后患。秦王把韓非下了獄，后來又后悔了，想放他出來，可是韓非在獄中已經(jīng)死了。中國歷代思想家習(xí)慣把韓非與申不害相提并論，并把他們作為提倡嚴(yán)刑峻法的代表。其實(shí)，申、韓思想的共同特征不是重法，而是重術(shù)。所謂“術(shù)”，就是權(quán)術(shù)，亦即維護(hù)權(quán)力和使用權(quán)力的方法。韓非是后期法家。太史公說他“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”（《本傳》）。所謂“黃老”，是指老子以及后來的黃老之學(xué)，因?yàn)椤独献印芬粫兄v了一些歷史經(jīng)驗(yàn)和政治策略，司馬遷便說它是“人君南面之術(shù)”。后來慎到等人又把老子的思想與法家思想相融合而形成了黃老之學(xué)。“本于黃老”的意思很明白，就是以老子及黃老思想為本。“刑”與“形”通用，指實(shí)際事物；“名”即事物的名稱。刑名之學(xué)就是名實(shí)關(guān)系之學(xué)?！胺ㄐg(shù)”即法律和權(quán)術(shù)。韓非是法家的集大成者，他以老子的思想為基礎(chǔ)，廣泛汲取法家各派的觀點(diǎn)，形成了以術(shù)為主，法、術(shù)、勢綜合為用的思想體系。

　　陳占國，1944年生于河北省曲陽縣，1965年入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。1978-1981年師從馮友蘭先生研讀中國哲學(xué)史。1981年-2004年在北京市社會(huì)科學(xué)院從事哲學(xué)研究工作，歷任助理研究員、研究員。代表作有：《馮友蘭哲學(xué)思想研究》《超越生死——中國人的生死智慧》、《儒家的道德人文主義》、《禪宗的人文精神》《民族精神與現(xiàn)代化》等。