中西哲學(xué)在起源階段的根本不同，必然導(dǎo)致二者在哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)中的差異性。中國哲學(xué)應(yīng)該回歸到原來的“天人合一”精神的超越性與經(jīng)驗性、神圣性與世俗性的有機統(tǒng)一，從西方哲學(xué)的哲學(xué)范式恢復(fù)到傳統(tǒng)中國文化的有機統(tǒng)一。 張連良的《中國古代哲學(xué)史》在以往分期的基礎(chǔ)上，將中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)的歷史發(fā)展界定為三大階段，即先秦子學(xué)的哲學(xué)開創(chuàng)期、魏晉玄學(xué)的認(rèn)識論自覺反思期和宋明理學(xué)的中國哲學(xué)文化完成期。從這三個階段出發(fā)，論述了中國哲學(xué)概念、范疇、文化形式的基本特征及中國哲學(xué)存在與發(fā)展的內(nèi)在邏輯及基本精神。
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