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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“即便在戰(zhàn)時(shí)，日常生活最終要恢復(fù)它的權(quán)利?！弊髡邚奈镔|(zhì)文化與視覺(jué)文化入手，基于日常生活語(yǔ)境及其散落于其中風(fēng)物與體驗(yàn)，在晚清民國(guó)這段文化混雜與價(jià)值觀斷裂的時(shí)代，描摹出中國(guó)設(shè)計(jì)意識(shí)早期萌芽過(guò)程的陣痛。夾攜在民族主義的國(guó)家話語(yǔ)與消費(fèi)主義的日常生活欲望之間，身外民族與個(gè)人、東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等各種文化博弈的網(wǎng)絡(luò)之中，讀者或許能夠理解，為什么在2 0 世紀(jì)3 0 年代幾乎與全球設(shè)計(jì)列車(chē)同步的中國(guó)設(shè)計(jì)未能發(fā)生近在咫尺的現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型。

作者簡(jiǎn)介

　　張黎，湖北武漢人，設(shè)計(jì)史學(xué)者，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系博士，現(xiàn)任北京信息科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系助理教授，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者，香港浸會(huì)大學(xué)人文系訪問(wèn)學(xué)者與研究助理。

圖書(shū)目錄

設(shè)計(jì)史與晚清民國(guó) 設(shè)計(jì)史的全球脈絡(luò) 民國(guó)設(shè)計(jì)史的研究之難方法論：日常生活史與深描史學(xué)取向：新文化史、物質(zhì)文化與視覺(jué)文化概念與斷代：晚清民國(guó)（1860—1930）史料之困：設(shè)計(jì)史還是設(shè)計(jì)的歷史敘事策略：現(xiàn)代性及其體驗(yàn) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：斷裂還是混雜？設(shè)計(jì)文化史轉(zhuǎn)向民族主義的視覺(jué)想象：新文人品位與商業(yè)美學(xué) 問(wèn)題意識(shí)中的圖像與視覺(jué)性新文化運(yùn)動(dòng)、媒體與新文人書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)：新文人的文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò) 核心文人設(shè)計(jì)圈掠影：魯迅與陶元慶表現(xiàn)主義與蒙太奇實(shí)驗(yàn) 審美的資本主義：月份牌、廣告、櫥窗設(shè)計(jì) 本土精英意識(shí)：主方語(yǔ)言與客方語(yǔ)言的張力視覺(jué)轉(zhuǎn)譯與想象的國(guó)家身份：畫(huà)報(bào)與期刊本章結(jié)語(yǔ) 物與日常生活的設(shè)計(jì)：國(guó)貨理想與摩登欲望身體技術(shù)的武裝：漢陽(yáng)造步槍從林則徐到魏源：師夷制夷的思想雛形 “中學(xué)為體、西學(xué)為用”——張之洞的設(shè)計(jì)思想漢陽(yáng)造步槍設(shè)計(jì)的改良式“創(chuàng)新” 馴化與山寨：早期民族工業(yè)的萌芽落發(fā)明志：從身體到觀念的新舊之別易服的現(xiàn)代性意義：長(zhǎng)袍、中山裝與西裝民族主義視覺(jué)系統(tǒng)：展覽綜合體國(guó)貨的視覺(jué)線索：品牌與包裝設(shè)計(jì) 上海繁華與新生活方式摩登新女性：民族主義與國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的危機(jī) 民族主義的物質(zhì)體驗(yàn)：國(guó)貨運(yùn)動(dòng)及其商品設(shè)計(jì) 國(guó)貨的民族主義本質(zhì) 個(gè)案：梁蘇記洋遮個(gè)案：鴻翔時(shí)裝公司個(gè)案：方液仙與國(guó)貨化妝品個(gè)案：“抵羊牌”毛錢(qián)與《方舟》雜志個(gè)案：亞浦耳電燈泡日常生活與民族主義