晚清文學(xué)中的女性形象及其傳統(tǒng)再構(gòu)

緒論
第一章 祓除“女質(zhì)”：以“反纏足”為中心
第一節(jié) 纏足的象征與符指
一、西方目光的注視
二、“天足”概念的接受
三、銷魂媚夜：纏足的文化史考察
第二節(jié) 文明小景：纏足的文化地理與地緣政治
一、文化寓言：當(dāng)“大同小腳”與“江南才子”相遇
二、跨國(guó)際／語(yǔ)際的纏足：現(xiàn)代文明的“腳步”
第二章 教育神話：“呼喚國(guó)民”的學(xué)習(xí)
第一節(jié) “才女”之殤：民族主義的界定
一、重塑“女學(xué)”：母強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)
二、“才女”何為：一種女性身份的歷史溯源
三、“繡余”抑或“正始”：女性寫(xiě)作的道德位置
第二節(jié) 中西之間的“學(xué)習(xí)”：普遍與特殊的糾結(jié)
一、康愛(ài)德的故事：關(guān)于“接納”與“治療”的敘事
二、“命婦”從夫宦游：旅行當(dāng)中的女性教育
三、逆旅女子題壁詩(shī)：女留學(xué)生的文學(xué)行旅
第三章 英雌女杰：中西互教的譜系
第一節(jié) 概念的形象與形象的概念
一、作為概念工具和思想資源的“英雄”與“女國(guó)民”
二、“女國(guó)民”想象：?jiǎn)⒚傻摹靶臒簟迸c幻想烏托邦
第二節(jié) 索菲亞：東歐女豪杰的傳奇
一、越界的妓女：“文化”作為關(guān)鍵詞
二、無(wú)政府主義、傳記與中國(guó)“索菲亞”
三、東歐女豪杰：“聽(tīng)”與“說(shuō)”的索菲亞傳奇
第三節(jié) 羅蘭夫人：女性進(jìn)步與全球競(jìng)爭(zhēng)
一、傳記與彈詞中的羅蘭夫人
二、羅蘭夫人和她的中國(guó)學(xué)生
第四章 癡情女子：情感拜物教與現(xiàn)代主體的誕生
第一節(jié) 《恨海》與晚清“寫(xiě)情小說(shuō)”的發(fā)生
一、“寫(xiě)情小說(shuō)”的歷史位置
二、癡情／守貞的處女：棣華形象的道德建構(gòu)
第二節(jié) “茶花女”之外：晚清青樓敘事的文化意蘊(yùn)
一、“青樓士子”傳統(tǒng)的消逝
二、晚清妓家的社會(huì)場(chǎng)域與妓女形象的再構(gòu)
第五章 理想妻子：“現(xiàn)代”場(chǎng)域與女性未來(lái)
第一節(jié) 傳統(tǒng)的招魂
一、世外何處覓仙蹤
二、雌雄并蒂，革命花開(kāi)
三、蕓娘形象的3種現(xiàn)代解讀
第二節(jié) “破壞與建設(shè)”的女學(xué)生
一、“新青年”與“女學(xué)生”：文化、階層與身份的新生
二、“女學(xué)生”：作為愛(ài)情理想，或者知識(shí)主體
第三節(jié) 從“女學(xué)生”到“理想妻子”
一、《兩個(gè)家庭》：理想妻子的畫(huà)像
二、理想妻子的文化問(wèn)題
三、翻譯的位置及其文化意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)