123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　經(jīng)歷性的系統(tǒng)神學(xué)：《理所當(dāng)然的侍奉》親愛(ài)的讀者：當(dāng)我把《理所當(dāng)然的侍奉》（TheChristian'sReasonableService）一書(shū)介紹給你們時(shí)，我想要強(qiáng)調(diào)的是，這部巨著的獨(dú)特性在于一個(gè)事實(shí)，那就是它不僅僅是一部系統(tǒng)神學(xué)作品。布雷克所選擇的書(shū)名已經(jīng)表明，他的意圖不僅僅是向公眾系統(tǒng)地闡述基督教教義。在以《羅馬書(shū)》第章節(jié)的內(nèi)容為基礎(chǔ)擬定書(shū)名時(shí)，布雷克不僅希望闡明人侍奉上帝是完全理所當(dāng)然的事——這位上帝在他的圣言之中，借著圣子耶穌基督恩慈地顯明了自己——而且更主要的是想要告訴人們，上帝吩咐人用心靈和誠(chéng)實(shí)來(lái)敬拜他，以睿智、合理、敬虔的方式敬拜他。這使我立刻認(rèn)識(shí)到了事情的關(guān)鍵所在：布雷克寫(xiě)這部作品，主要是為教會(huì)成員寫(xiě)的，而不是為神學(xué)家寫(xiě)的——雖然他希望神學(xué)家們也能夠從這部作品中獲益。這就解釋了《理所當(dāng)然的侍奉》一書(shū)中，為什么在布雷克非常透徹地解釋了教義之后，還有那么多對(duì)于教義的實(shí)際應(yīng)用。他的寫(xiě)作意圖是不可忽視的：他熱切地希望自己所詳盡解釋的那些真理，能夠成為讀者心中真實(shí)的親身經(jīng)歷。他以精湛巧妙的手法，在客觀真理和對(duì)真理的主觀經(jīng)歷之間建立了至關(guān)重要的聯(lián)系。所以，我喜歡把《理所當(dāng)然的侍奉》一書(shū)稱為經(jīng)歷性的系統(tǒng)神學(xué)。在讀這部作品時(shí)，人必定會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：這部巨著的作者誠(chéng)然是一位才華橫溢、條理清楚的神學(xué)家——他是一位神學(xué)家，但更重要的是，他首先是一位傳揚(yáng)福音的牧者，他的目標(biāo)是榮耀基督，造就教會(huì)。正是因?yàn)榫哂袕?qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷這一特性，這部作品在三個(gè)多世紀(jì)以來(lái)一直深受讀者喜愛(ài)。

作者簡(jiǎn)介

　　布雷克（1635—1711），荷蘭神學(xué)家，他得蒙上帝的教訓(xùn)，深受聽(tīng)眾的愛(ài)戴，在世時(shí)就已經(jīng)名聞遐邇。年輕之時(shí)，他就學(xué)會(huì)了敬畏上帝，并且因?yàn)樗麑?duì)上帝深切的愛(ài)慕而被人熟知。他始終存敬畏上帝的心，以圣潔的生活，謙卑地與上帝同行。他在年幼的時(shí)候，就對(duì)上帝的圣潔和公義有活潑的印象，充滿了對(duì)基督的渴慕之心。布雷克曾經(jīng)在數(shù)個(gè)教會(huì)擔(dān)任教牧侍奉，他以敬虔的熱情，忠心造就會(huì)眾。他最后牧養(yǎng)的教會(huì)是在鹿特丹。隨著他的到來(lái)，教會(huì)經(jīng)歷了靈命的復(fù)興。他在此處傳道二十八年，不僅教會(huì)得蒙祝福，周?chē)纳缛阂驳妹勺８?。布雷克是個(gè)禱告之人，他與上帝有著隱秘的交通。在教導(dǎo)教理問(wèn)答的時(shí)候，他總是讓上帝的子女們探討他們心靈的經(jīng)歷，彼此造就，互相堅(jiān)固。布雷克最出名的著作就是《理所當(dāng)然的侍奉》，1700年首印，重印超過(guò)二十五次。這一巨著完全以上帝的圣言為根基，合乎宗教改革時(shí)期的教訓(xùn)和需要。本書(shū)不僅闡明了圣經(jīng)中所啟示的純正的救恩之道，同時(shí)也批駁了當(dāng)時(shí)偏離圣經(jīng)的各種謬誤。在當(dāng)時(shí)荷蘭忠于圣經(jīng)的基督徒中，本書(shū)成為最受歡迎的教義神學(xué)書(shū)籍。在今日荷蘭仍然能夠感受到布雷克的影響。

圖書(shū)目錄

第一冊(cè)：神圣之道英譯者序推薦序自序：致上帝的教會(huì) 第三版序出版說(shuō)明布雷克生平簡(jiǎn)介第一章源于自然的關(guān)于上帝的知識(shí) 第二章上帝的圣言第三章上帝的本質(zhì) 第四章上帝的位格第五章上帝的預(yù)旨：概論第六章永世預(yù)定第七章救贖之約第八章世界的創(chuàng)造第九章天使與魔鬼第十章人的受造第十一章上帝的護(hù)理第十二章行為之約第十三章行為之約的違背第十四章原罪和本罪第十五章人的自由意志和對(duì)罪的審判第十六章恩典之約第十七章中保耶穌基督之補(bǔ)贖的必要性第十八章主耶穌基督之神性、道成肉身與一個(gè)位格中兩性的聯(lián)合第十九章論基督的三個(gè)職分，特別是他先知的職分第二十章基督的大祭司職分第二十一章基督的君王職分第二十二章基督的降卑第二十三章基督的升高第二冊(cè)：信心之道第二十四章教會(huì)的界定第二十五章論參加教會(huì)并與教會(huì)同在的責(zé)任第二十六章信徒與基督以及彼此之間的團(tuán)契第二十七章教會(huì)的治理，尤其是牧師的設(shè)立第二十八章牧師、長(zhǎng)老及執(zhí)事的職分第二十九章教會(huì)權(quán)柄與天國(guó)鑰匙的使用第三十章外在和內(nèi)在呼召第三十一章重生第三十二章關(guān)于信心第三十三章分別救贖性信心的標(biāo)志第三十四章稱義第三十五章得兒子的名分第三十六章屬靈的平安第三十七章屬靈的喜樂(lè) 第三十八章信徒借著圣靈和圣禮所受的印記第三十九章洗禮第四十一章圣餐的施行：預(yù)備、領(lǐng)受與反思第四十二章與應(yīng)許相關(guān)的信心生活第四十三章對(duì)敬虔主義者等假屬靈者的警告性勸勉第三冊(cè)：美德之道第四十四章成圣與圣潔第四十五章律法總論第四十六章第一條誡命第四十七章第二條誡命第四十八章第三條誡命第四十九章第四條誡命第五十章第五條誡命第五十一章第六條誡命第五十二章第七條誡命第五十三章第八條誡命第五十四章第九條誡命第五十五章第十條誡命第五十六章榮耀上帝第五十七章愛(ài)上帝第五十八章愛(ài)耶穌基督第五十九章敬畏上帝第六十章順?lè)系? 第六十一章對(duì)上帝的盼望第六十二章勇敢第六十三章認(rèn)信基督及其真理第六十四章滿足第六十五章舍己第六十六章忍耐第六十七章正直第六十八章禱告第六十九章主禱文：解釋與應(yīng)用第七十章第二個(gè)祈求：愿你的國(guó)降臨第七十一章第三個(gè)祈求：愿你的旨意行在地上，如同行在天上第七十二章第四個(gè)祈求：我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們第七十三章第五個(gè)祈求：免我們的債，如同我們免了人的債第七十四章第六個(gè)祈求：不叫我們遇見(jiàn)試探，救我們脫離兇惡第四冊(cè)：生命之道第七十五章禁食第七十六章警醒第七十七章隱修第七十八章默想第七十九章歌唱第八十章起誓第八十一章經(jīng)驗(yàn) 第八十二章愛(ài)鄰舍第八十三章謙卑第八十四章溫柔第八十五章和平第八十六章勤勉第八十七章憐憫第八十八章謹(jǐn)守第八十九章靈命成長(zhǎng) 第九十章敬虔之人的靈命衰退第九十一章屬靈的離棄第九十二章關(guān)于無(wú)神論，或者否認(rèn)上帝存在的誘惑第九十三章關(guān)于上帝圣言是否真實(shí)的試探第九十四章對(duì)于個(gè)人靈命狀況的疑惑第九十五章撒旦的攻擊第九十六章內(nèi)在敗壞的影響第九十七章靈命的黑暗第九十八章靈命的僵化第九十九章信徒永蒙保守第一百章關(guān)于死亡以及死后靈魂的狀況第一百零一章死人復(fù)活第一百零二章關(guān)于末后的審判和世界的結(jié)局第一百零三章關(guān)于永恒的榮耀附錄一恩約論第一章舊約中自亞當(dāng)至亞伯拉罕時(shí)代的教會(huì) 第二章自亞伯拉罕至律法時(shí)期或西奈山時(shí)期的教會(huì) 第三章西奈山賜禮儀律及西奈山至基督降世時(shí)教會(huì)的狀況第四章舊約時(shí)期耶穌基督中保的性質(zhì) 第五章舊約時(shí)代眾信徒所處的狀態(tài) 第六章從耶穌基督誕生到約翰《啟示錄》時(shí)期的新約教會(huì) 附錄二改革宗傳統(tǒng)中的經(jīng)院主義與正統(tǒng)神學(xué) 一、經(jīng)院主義與正統(tǒng)神學(xué)的問(wèn)題二、經(jīng)院主義與改革宗傳統(tǒng) 三、改革宗傳統(tǒng)中的正統(tǒng)神學(xué) 四、總評(píng)