123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人類存在的終極意義問題，從來就是哲學(xué)的最重大問題和最根本問題。本書探討了有關(guān)人類存在的終極意義的如下關(guān)鍵性問題：人類的終極意義思想是怎樣起源、形成和發(fā)展的？它在歷史上有著哪些主要的思想樣態(tài)？它包含哪些內(nèi)涵？它代表和表達(dá)著什么？它的理論錯(cuò)謬和它的事實(shí)貢獻(xiàn)是什么？它具有怎樣的無法解決的內(nèi)在矛盾以及提供了怎樣的理論可能？它的終極來源和終極依據(jù)是什么？本書進(jìn)而探討了當(dāng)代理性中的人類終極意義的定位、定義和理性特征，探討了人類必然向善發(fā)展、必然走向共同世界和共同倫理、個(gè)人完善與人類終極意義相互關(guān)系等問題

作者簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)50年代生人，插隊(duì)當(dāng)過農(nóng)民、當(dāng)過教師、當(dāng)過兵、上過大學(xué)、后為公務(wù)員。主攻哲學(xué)，潛心研究三十余年，自由撰稿人。

圖書目錄

緒論第一章人類終極意義思維的起源第一節(jié) 從動(dòng)物生理性的夢(mèng)到人類精神觀念的出現(xiàn) 第二節(jié) 人類終極性思維的原始雛形：起源神話第三節(jié) 人類意義性思維的早期樣態(tài)：命運(yùn)觀念第四節(jié) 想象的思維方式與人類終極意義思維的生成第二章傳統(tǒng)終極意義觀的形成第一節(jié) 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底：人類的完整欲求第二節(jié) 古希臘哲學(xué)家柏拉圖：本體論哲學(xué) 第三節(jié) 人類終極意義的代名詞“至善”辨析第四節(jié) 古代印度和古代中國相關(guān)思辨的另樣走向第三章傳統(tǒng)終極意義觀述評(píng) 第一節(jié) 神學(xué)本體論終極意義觀第二節(jié) 自然本體論終極意義觀第三節(jié) 理念本體論終極意義觀第四節(jié) 人的本體論終極意義觀第五節(jié) 傳統(tǒng)終極意義觀全面崩潰第四章 20世紀(jì)哲學(xué)對(duì)終極意義觀的修正第一節(jié) 海德格爾哲學(xué)：再造本體論第二節(jié) 實(shí)用主義哲學(xué)：揚(yáng)棄本體論第三節(jié) 新神學(xué)：神學(xué)論的改新與守舊第四節(jié) 新自然觀：自然論的前進(jìn)與后退第五節(jié) 馬斯洛心理學(xué)：人本論的整理創(chuàng)新第五章人類終極意義觀概論第一節(jié) 傳統(tǒng)宏觀哲學(xué)辨析：結(jié)癥與可能第二節(jié) 人類終極意義觀的事實(shí)性定位第三節(jié) 人類終極意義觀的定義和理性特征第六章人類終極意義觀指引人類前行第一節(jié) 人類是一種向善發(fā)展的物種第二節(jié) 人類走向共同倫理和共同世界第三節(jié) 個(gè)人的完善與人類的終極意義后記