123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《透視與超越：審美文化現(xiàn)象的當(dāng)下思考》收錄了作者近年來(lái)所發(fā)表的部分文字。在文化創(chuàng)意部分，對(duì)文化創(chuàng)意的可能性、可行性、文化性、方法性等方面進(jìn)行了論述，顯示了文化創(chuàng)意可以通向?qū)徝乐车奶攸c(diǎn)。在審美文化部分，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇、“閑愁”、“不求甚解”、漢字“誤”解、古詩(shī)詞中的非肯定表達(dá)等進(jìn)行了研究，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的奇處妙處；還對(duì)怪誕藝術(shù)、“美中不足”、“殘缺之美”等進(jìn)行了探索，表現(xiàn)了審美文化的現(xiàn)代拓展。在文藝?yán)碚撆u(píng)部分，對(duì)當(dāng)下一些文藝現(xiàn)象如創(chuàng)作理念、態(tài)度方法、藝術(shù)觀念以及新起的藝術(shù)形式進(jìn)行了思考，肯定了有理想、有情懷、有精神的文學(xué)藝術(shù)。作者試圖用思辨、理性的眼光，探討、分析相關(guān)審美文化現(xiàn)象，把握現(xiàn)象背后之“理”，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)象的透視與超越。

作者簡(jiǎn)介

　　王文革，武漢人，文學(xué)博士，1987年畢業(yè)于華中師范大學(xué)大學(xué)文學(xué)院，現(xiàn)為北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授，主要從事文藝學(xué)教學(xué)與研究。

圖書(shū)目錄

文化創(chuàng)意
文化創(chuàng)意：一切皆有可能
文化創(chuàng)意：我行嗎？
文化創(chuàng)意：我行
文化創(chuàng)意：文化的創(chuàng)意
既要心動(dòng)也要行動(dòng)
文化創(chuàng)意的形上之思
審美文化現(xiàn)象
中國(guó)傳統(tǒng)悲劇中的倫理
中國(guó)傳統(tǒng)悲劇中的命運(yùn)感
中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的藝術(shù)價(jià)值
“閑愁”是什么愁？
“不求甚解”解
從漢字“誤”解看漢字的象意性與符號(hào)化
寫(xiě)字與打字：書(shū)寫(xiě)方式的改變意味著什么？
否定、疑問(wèn)為哪般？——古典詩(shī)歌中非肯定句的表達(dá)作用分析
論文學(xué)描寫(xiě)的神秘性及其審美價(jià)值
怪誕藝術(shù)：徘徊在原始與現(xiàn)代之間
西方怪誕藝術(shù)：從否定到肯定
怪誕藝術(shù)形象的審美價(jià)值
話說(shuō)“不足而美”
殘缺之為“美”
“慢”的意味
與腳步有什么關(guān)系？
“杯具”，不能承受生命之重
美麗人生從敬畏生命開(kāi)始
審美教育的立足點(diǎn)
文化強(qiáng)國(guó)需要發(fā)揮和提升文化想象力
文藝?yán)碚撆u(píng)
文以載道
創(chuàng)作定力與文藝精品
文學(xué)不僅僅是一種知識(shí)
苦難，也應(yīng)有希望
從“遍地英雄”到“遍地俗人”——由“中間人物論”說(shuō)起
“小人物”也是人物
從“廣場(chǎng)鴿”到“劉文彩”
文藝?yán)碚摚禾与x抑或建設(shè)？
信不信由你——漫談文本的建構(gòu)與解構(gòu)
論藝術(shù)家與藝術(shù)作品的“互文”關(guān)系
以藝術(shù)的名義——從杜尚的《泉》說(shuō)起
誰(shuí)是真的英雄？
藝術(shù)需要生命的質(zhì)感
行為藝術(shù)的困境
從《天書(shū)》到“神曲”
不是所有的裸體都是藝術(shù)
“傳說(shuō)”中的穿幫
文學(xué)理想：審美視野的突破