梳理此際龐大的創(chuàng)作群體可以發(fā)現作者身份有一個下移過程：由帝后到皇室成員，從嬪妃女史到詩人史官，乃至進一步泛化為江湖文人。也就是宮詞不再壟斷在宮中人作宮詞的層面和階段上，為數甚多的宮外人介入宮詞的撰寫中。由此，也造成了宮中人作者對宮外人作者的不屑和指摘。但無論作者的出身和創(chuàng)作目的為何，創(chuàng)作群體的壯大對宮詞創(chuàng)作都不啻是一大貢獻。也鑒于明清兩朝屢有文字獄等文禍發(fā)生，宮詞又是直接關乎若干宮闈秘事的，從而使得部分創(chuàng)作者畏懼禍患而多撰前朝歷代古宮詞。甚至專注于校勘、刊刻歷代宮詞合集，同時，他們還撰寫了若干序跋，對歷代宮詞作者、作品以及宮詞本體進行了品議評論和理論總結。這些撰寫前朝和歷代宮詞的指向中不乏諷諫意識和風騷傳統，使得宮詞兼有史才、詩筆、議論的特征。還鑒于宮詞作者起初多為宮中人的親見親聞，即使泛化后的作者也都依史據傳，又使得宮詞具有史詩、詩史、史鑒的意義和價值。這些也可以看出前人和時人的宮詞創(chuàng)作觀念并這一觀念的嬗變歷程。而闡釋此際可觀的宮詞作品：以宮怨為主的基礎上，宮內生活、行樂習俗、時俗風物、、典制儀禮等作品也占據了的相當數量，解讀這些宮詞，不僅可以了解宮中人的生存際遇與心理狀態(tài)，皇家特色的休閑娛樂文化和宮廷節(jié)令習俗文化等，并宮廷文化與世俗風尚間的聯系，甚至還可以窺知若干或歐風東漸或漸染華風的東西方文化在紫禁城內的調適與會通。
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