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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　南海在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)在東漢楊孚的《異物志》中，以后各個(gè)朝代都有大量而明確的文字傳世，三國(guó)時(shí)期東吳吳萬(wàn)震的《南州異物志》、康泰的《扶南傳》，晉朝裴淵的《廣州記》，南北朝沈懷遠(yuǎn)的《南越志》，唐朝賈耽的《廣州通海夷道》，宋朝李眆的《太平御覽》，明朝唐胄的《正德瓊臺(tái)志》，清朝郝玉麟的《廣東通志》、陳倫迥的《四海總圖》、《大清萬(wàn)年一統(tǒng)天下全圖》。中華民國(guó)1935年公布了《中國(guó)南海各島嶼圖》，1947年將曾母暗沙確定為中國(guó)南海所及的極南點(diǎn)，并以“十一斷續(xù)線(xiàn)”形式劃定了中國(guó)國(guó)境線(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立后，明確提出“九斷線(xiàn)”的范圍，鄭重表達(dá)對(duì)南海的權(quán)利。南海神信仰作為文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)，為更多的民眾所接納是非常重要的。本書(shū)收入的文章即多角度地展現(xiàn)了南海神信仰的綿長(zhǎng)歷史和豐富內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

　　喬培華，女，1955年生，河南省新鄉(xiāng)人。廣州航海學(xué)院航海文化研究中心教授。主要完成的科研項(xiàng)目有航運(yùn)與廣州現(xiàn)代化研究、涉海非公有制企業(yè)黨組織有效生存問(wèn)題研究、海洋認(rèn)知下的南海神廟文化軟實(shí)力研究，發(fā)表了一系列與航海文化相關(guān)的論文。同時(shí)，組建起一支航海文化研究團(tuán)隊(duì)。

圖書(shū)目錄

南海神信仰：維護(hù)南海海權(quán)的文化力量（喬培華）
南海神信仰的當(dāng)代價(jià)值（雷新蘭）
南海神洪圣信仰文化的現(xiàn)代意義（黃咸強(qiáng)）
南海神文化與愛(ài)國(guó)主義教育（占毅）
南海神廟的歷史文化意蘊(yùn)（朱慧）
南海神廟：廣州對(duì)外文化交流的見(jiàn)證與名片（喬培華）
南粵與地中海海神及海洋商貿(mào)文化比較（胡大立）
從海神信仰看海上絲綢之路的發(fā)展（馬英明）
南海神廟：廣州海上絲綢之路的重要載體（高喬子）
瑞典“哥德堡號(hào)”與南海神廟（黃葉青）
韓愈《南海神廣利王廟碑》的歷史意義和文學(xué)價(jià)值（曾麗明）
南海神廟之康熙“萬(wàn)里波澄”碑（張曉鳴）
南海神廟的三重意境（王華）
南海神廟的國(guó)家祭祀（牟方君）
南海神廟之文治教化的功能（雷新蘭）
南海神廟之懷柔遠(yuǎn)人的功能（吳妙英）
南海神廟與子嗣文化（馬英明）
與南海神祠相鄰的“海軍一條巷” （高喬子）
張九齡與南海神廟（黃咸強(qiáng)）
從蘇軾謫游南海神廟看其放達(dá)人生（張曉鳴）
林則徐《祭海神文》的民族使命感（朱慧）
張之洞海防思想與南海神文化的交融（張曉鳴）
孫中山祭拜南海神的重要政治意涵（占毅）
南海神洪圣文化與媽祖文化的現(xiàn)代詮釋?zhuān)▽O利龍）
當(dāng)代海員心中的南海神信仰（陳艷）
從波羅誕廟會(huì)看文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用（高喬子）
南海神廟旅游資源開(kāi)發(fā)中的地方政府職能定位（陳文宇）
南海神廟對(duì)各層次群體所體現(xiàn)的多重意義（馮金磊）
中國(guó)航海日之歷史考察（喬培華）
南海神：嶺南海洋文化的精神內(nèi)核（占毅）
后記