御宅族的精神史：1980年代論

前言
第一部“御宅族”與“新人類”的斗爭(zhēng)
第一章“御宅族”的誕生
1983年是怎樣的一個(gè)年份
虛擬偶像
假想現(xiàn)實(shí)時(shí)代的開(kāi)始
色情漫畫行業(yè)的盛況
作為“全共斗”文化的色情劇畫
三流色情劇畫熱的終結(jié)
《漫畫布力克》的改版
中森明夫《“御宅族”的研究》
第二章何謂“新人類”？
?？慕逃?xùn)
“諸神”與“新人類”
無(wú)足輕重的“新人類”
先來(lái)后到
新人類缺乏努力精神
差異化的游戲
中森的“御宅族”批判
第三章作為符號(hào)的性
性表達(dá)的改朝換代
性與自我意識(shí)的背離
裸體插頁(yè)的問(wèn)題
手冢治蟲的“漫畫符號(hào)說(shuō)”
符號(hào)畫的色情性
對(duì)二次元世界的批判
作為“劇場(chǎng)”的“街頭”
被當(dāng)作身體符號(hào)化的少女們
第四章由消費(fèi)引起的革命
“YOU”與宮崎勤
絲井重里與新人類文化
“后期新人類”與左翼革命
消除等級(jí)差異
上野千鶴子的消費(fèi)社會(huì)論
“中流幻想”的左翼派的肯定
COMME des GARCCONS爭(zhēng)論
假想的革命
第五章末井昭與“色情雜志”的自我解體
宮崎勤房間里的色情劇畫雜志
自助出版（公司）
源太郎
漫畫家出道的原委
懷疑色情雜志的讀者群
傳說(shuō)中的New Self
亞文化化的色情雜志
《寫真時(shí)代》與荒木經(jīng)惟
女權(quán)主義式的自我表現(xiàn)
第六章新人類與男性原理
菊池桃子是“被玩型”的人嗎？
被“誰(shuí)”性侵了？
“性侵”主體的喪失
吾妻Hideo與少女漫畫
蘿莉控漫畫的文體
《漫畫布力克》的女性作者們
面向女性的色情雜志的誕生
第七章何謂“德間書店第二編輯部”？
合同編輯時(shí)代
《動(dòng)畫》雜志第一任主編
新漫畫批評(píng)的出現(xiàn)
讓動(dòng)畫制作者畫漫畫
《蘋果派》
創(chuàng)立一個(gè)漫畫迷系的漫畫雜志的風(fēng)格
《少年Captain》的創(chuàng)刊
“主流漫畫”的咒語(yǔ)

第二部少女女權(quán)主義及其困境

第八章岡田有希子與“沒(méi)有身體”的偶像
誰(shuí)來(lái)敘述偶像的自殺
作為信息的偶像
對(duì)菊池桃子的批判
追求符合口味的女人
女性性的自我破壞
語(yǔ)言的貧乏
一言難盡的內(nèi)心
寄托在遺書中的情感
第九章黑木香與粉色小屋
村西徹與出版發(fā)行
放大了的自我意識(shí)
甚至有點(diǎn)滑稽的“自我”敘述
粉色小屋的奇特性
自我封閉在過(guò)度的少女趣味之中
在復(fù)制的盡頭將會(huì)產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)性
她們的失敗
第十章“內(nèi)心世界”的崩潰
漫畫與文學(xué)
少女漫畫的語(yǔ)言技巧
紡木拓的內(nèi)心世界表現(xiàn)方法
忌諱“主體”的男人們
少女漫畫的變質(zhì)
“自我”的多元化
陷入神秘論的少女漫畫家
第十一章上野千鶴子的妹妹們
女性與奧姆真理教問(wèn)題
對(duì)女權(quán)主義感到不協(xié)調(diào)
對(duì)上野千鶴子的愛(ài)憎
“女權(quán)主義性質(zhì)的東西”
母性的自我崩潰
1980年代消費(fèi)社會(huì)的思想
第十二章鏡味晃與“我們的時(shí)代”
新人漫畫家的突然離世
復(fù)刊號(hào)一銷而光
接近于少女漫畫的文體
描繪第一人稱內(nèi)心世界的男性漫畫家
宮臺(tái)真司的原體驗(yàn)
《戀愛(ài)喜劇》的誕生
沒(méi)有“他者”的戀愛(ài)幻想
第十三章岡崎京子的一席之地
岡崎京子開(kāi)拓的領(lǐng)域
沒(méi)有一席之地
沉溺于蘿莉控雜志
開(kāi)拓類型的艱苦
“女人”與“少女”的共生
二十四年組的正統(tǒng)繼承人
成為先例的裝幀

第三部物語(yǔ)消費(fèi)的時(shí)代

第十四章迪士尼樂(lè)園與現(xiàn)實(shí)化的虛構(gòu)
假想現(xiàn)實(shí)的商品化
接受者的過(guò)度闡釋
從《大和號(hào)》到《高達(dá)》
作品中內(nèi)在的歷史、世界觀
偽造歷史得以發(fā)展的日本1980年代
政治的季節(jié)結(jié)束后
日本式“御宅文化”的局限性
第十五章收藏的主體
“收藏”行為的變化
從“假面騎士零食”到“仙魔大戰(zhàn)巧克力”
經(jīng)濟(jì)不振與形象產(chǎn)業(yè)
“仙魔大戰(zhàn)”與都市傳說(shuō)
三麗鷗的奇跡
物語(yǔ)消費(fèi)
編造稀缺性
宮崎勤的“收藏品”
第十六章何謂UWF？
重新掌控虛實(shí)
短命的第一次UWF
前田日明的孤獨(dú)
職業(yè)摔跤批評(píng)的必要性
重新掌控職業(yè)摔跤的虛實(shí)
前田與佐山的背離
現(xiàn)實(shí)感的重構(gòu)
第十七章都市傳說(shuō)化的新聞報(bào)道
流言蜚語(yǔ)與都市傳說(shuō)
“傳說(shuō)”與傳播網(wǎng)
口頭廣泛流傳的《危險(xiǎn)的話題》
杜撰的人面犬
口頭傳播媒體的發(fā)展
柳田國(guó)男與“流言蜚語(yǔ)”
娛樂(lè)節(jié)目化的新聞報(bào)道
“社會(huì)”與“世間”
第十八章尋找前世的十四歲
編輯們
個(gè)人的信仰
宗教漫畫的編輯
教祖的影子寫手
被規(guī)范化了的修行
尋找前世的伙伴
創(chuàng)作咒語(yǔ)
超越“十四歲”的方法
第十九章像泡沫一樣的日子
泡沫經(jīng)濟(jì)末期的廣告業(yè)
關(guān)于出版問(wèn)題的《物語(yǔ)消費(fèi)論》
物語(yǔ)的市場(chǎng)
媒體工作坊的創(chuàng)立
Pia的失敗
能從海量的信息中進(jìn)行選擇嗎？
第二十章昭和天皇之死
宮崎勤與昭和時(shí)代的終結(jié)
前去留言的年輕人
確認(rèn)“沒(méi)有終結(jié)的日?！?br />像“爺爺”一樣的天皇
非對(duì)象性存在
祖父的幻覺(jué)
將自我形象投射在天皇身上
與祖父一體化的宮崎勤
第二十一章某一天發(fā)生的事
1989年8月11日
接連不斷的電話
支持宮崎勤的緣起
“M君就是我”
“策劃書”式的世界
亞文化新聞報(bào)道的誕生
出自宮崎勤之手的“策劃書”

第四部1990年代中的1980年代

第二十二章海灣戰(zhàn)爭(zhēng)與“文學(xué)家”們
“文學(xué)家”的聲明
“文學(xué)家”的重構(gòu)
伊藤正幸的戰(zhàn)爭(zhēng)論
逃離1980年代
鮑德里亞的觀點(diǎn)
在伊拉克舉行的職業(yè)摔跤表演
回歸淳樸的反戰(zhàn)思想
第二十三章漂泊的人們
父子關(guān)系的斷絕
帶餐桌的汽車
讀者的知情權(quán)
作為表現(xiàn)手法的漫畫
關(guān)于“成熟”的問(wèn)題
回歸日常的物語(yǔ)
第二十四章關(guān)于奧姆真理教的筆記
一代人的變化
奧姆是容易被理解的
“多重人格偵探”
奧姆真理教與戰(zhàn)后民主主義
遺留下來(lái)的問(wèn)題
如何將奧姆歷史化
第二十五章宮臺(tái)真司敘述“內(nèi)心世界”的原因
色情書行業(yè)的女高中生
“御宅族”化的社會(huì)學(xué)
內(nèi)衣制服少女們的“內(nèi)心世界”消失了嗎？
“內(nèi)心世界崩潰”
關(guān)于自我意識(shí)的戰(zhàn)后史
第二十六章福田和也與透明的民族主義
扮演著保守的角色嗎？
右與左相互補(bǔ)充
敘述“日本”的透明性
不會(huì)引起不愉快感覺(jué)的民族主義
何謂亞文化化的民族主義？
從“保守”中發(fā)現(xiàn)了生存場(chǎng)所的“御宅族”
第二十七章“福音戰(zhàn)士”與十四歲
“通過(guò)儀禮”
不成熟的人物形象
奧姆真理教之后的表達(dá)方式
一直加以拒絕的主人公
戰(zhàn)后御宅族表達(dá)方式的終點(diǎn)
宅在家里的心理過(guò)程
渴望成為“自我”
如何在沒(méi)有父權(quán)的情況下生存
自導(dǎo)自演的“通過(guò)儀禮”
從“社會(huì)”中尋求自己的認(rèn)知
戰(zhàn)后亞文化史的終結(jié)點(diǎn)

相關(guān)年表
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