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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　書(shū)稿對(duì)日本奈良平安時(shí)代、中世時(shí)代、江戶時(shí)代三個(gè)階段傾力做了考察之后指出，日本對(duì)中國(guó)隱逸思想的接受明顯是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。雖然中國(guó)文化對(duì)日本持續(xù)發(fā)生影響，但也有各階段的差別：奈良平安時(shí)代是觀念上的，中世時(shí)期是以救濟(jì)為目的的、佛教指向的，最終在江戶時(shí)代才真正與中國(guó)趨同，開(kāi)始與政治意識(shí)形態(tài)掛鉤，有了一些反體制的色彩。書(shū)稿在定題之初即確定了一個(gè)宏偉目標(biāo)：打通文史哲等學(xué)科領(lǐng)域及國(guó)別文學(xué)研究的界限，以建立比較視域?yàn)樽谥?，?gòu)筑一個(gè)對(duì)中日隱者及其文學(xué)適用的、獨(dú)自的、融貫的解釋體系。該著首先是學(xué)術(shù)專(zhuān)著，但因探討的主題是人類(lèi)的終極關(guān)懷，所以，其中含有諸多涉及世界觀和人生觀的內(nèi)容，因此，除了專(zhuān)業(yè)研究人員，也可供一般社會(huì)人士閱讀。