與邪惡對話：國際舞臺上的原則性談判與調(diào)停

譯者序
序言
致謝
1 語言和策略
我們是怎樣逐漸稱呼別國為邪惡的?可以不一樣的政治
理解一個中立調(diào)停者的角色如何促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)外交政策的政治家的效能？重新強調(diào)問題解決
有原則的實用主義在法律談判與調(diào)解中的發(fā)展
律師、軍方、商業(yè)的爭端解決策略集于一點：原則性的務(wù)實策略
能夠成為非政府組織調(diào)停者解決國際爭端的基礎(chǔ)嗎？一個有原則的調(diào)停者能夠向爭端方傳授如何提出
一種雙方都同意執(zhí)行的實用主義策略嗎？結(jié)論
2 為什么孩子們爭奪遺產(chǎn)?中東的家族世仇及解決問題的語言
勝利的重要性
調(diào)停是個人化的
理解性傾聽
以色列人看問題的方式
巴勒斯坦人看問題的方式
留下來的巴勒斯坦人
安全誘發(fā)盜竊
加沙地帶：沒理由的讓步——軟弱還是強大？巴勒斯坦人對入侵加沙的看法
需要回歸基本面
從立場式談判到問題解決
大步驟之前的小步驟
誰來代表當(dāng)事人發(fā)言？三大問題：耶路撒冷、定居點和兩國解決方案
監(jiān)控解決方案
終止負(fù)面行為
國際法的影子
國際人權(quán)法
選擇及其后果
打破惡性循環(huán)：運用歷史并結(jié)合立場式議價與問題解決
過去的讓步是將來的起點
這個以前試過嗎？為什么沿這條路走下去？結(jié)論
3 朝鮮與核武器：一個個人尊重的問題
美國能避免把作為國家元首的父親的行為歸咎于兒子嗎？從1994年及卡特身上學(xué)到的經(jīng)驗：同感第一
外交和宗教
卡特的例子
措辭強硬于事無補
美國的原則
使用非政府調(diào)停者的誘因是什么？六方會談
……
4 怎樣在戰(zhàn)爭爆發(fā)前阻止?fàn)幊常翰＠S亞、智利和秘魯
5 非洲要事第一：蘇丹和烏干達(dá)
——把當(dāng)事人帶到談判桌旁
6 2007年選后暴力之后肯尼亞法發(fā)展
7 利比里亞（和西非）婦女人權(quán)：把正式與非正式的法治改革結(jié)合起來
結(jié)論
索引