道家詩(shī)性精神：兼與海德格爾比較

導(dǎo)言  第一章詩(shī)性智慧及其發(fā)生  第一節(jié)詩(shī)性智慧的概念界定  一、“詩(shī)”與“詩(shī)性”  二、“詩(shī)”的起源  三、“詩(shī)性智慧”  第二節(jié)詩(shī)性智慧的特征  一、“想象性的類概念”  二、“以己度物的隱喻”  三、形象思維和藝術(shù)思維  第三節(jié)詩(shī)性智慧的發(fā)生  一、驚詫：最原始的動(dòng)力  二、想象：童年期的創(chuàng)造  三、命名：肉體變?yōu)榇蟮?nbsp; 第四節(jié)神話與詩(shī)性思維  一、人類精神的第一道閃光  二、神話起源于知識(shí)的匱乏  三、神話起源于先民征服自然的渴望  第二章道家詩(shī)性精神的根源  第一節(jié)先秦道家對(duì)上古傳統(tǒng)的繼承  一、傳統(tǒng)遺風(fēng)繼承  二、荊楚文化的滋潤(rùn)  第二節(jié)中國(guó)上古神話：萬物有靈  一、上古創(chuàng)世神話  二、上古人類起源神話  三、上古英雄神話  第三節(jié)原始巫術(shù)：自然崇拜  一、巫與巫的起源  二、巫的功能  三、楚地巫風(fēng)  第四節(jié)商周藝術(shù)：圖騰崇拜  一、神秘怪誕的饕餮紋飾  二、華美圣器的龍鳳圖騰  三、“依類象形”的鐘鼎銘文  第五節(jié)《莊子》與上古神話  一、對(duì)于上古神話思維的繼承  二、對(duì)于上古神話材料的運(yùn)用  第三章天地之道的詩(shī)性感悟  第一節(jié)秦以前的天道觀  一、“天道”概念的界定  二、殷商的天道觀  三、周代的天命觀  第二節(jié)老子自然思維的法則  一、“道”的預(yù)設(shè)  二、“道”的考據(jù)  三、“道”的特征  第三節(jié)“道”與“存在”  一、重返歷史的開端  二、對(duì)存在問題的追問  三、對(duì)東方語言的探尋  四、原初境遇的感應(yīng)  第四章 自然深處的詩(shī)性探尋  第一節(jié)道家的自然  一、老子的自然  二、莊子的自然  三、自然的涌現(xiàn)與“化”  第二節(jié)古希臘的自然  一、遠(yuǎn)古神話的自然  二、早期智者的自然  三、柏拉圖的自然  四、亞里士多德的自然  第三節(jié)“道法自然”與“原初世界”  一、自然的綻放  二、此在的敞開  三、沉淪與拯救  第五章物與物性的詩(shī)性顯現(xiàn)  第一節(jié)老子的物論  一、《老子》中的“物”  二、“道”與“物”  三、“歸根”與“復(fù)命”  四、“域中四大”說  第二節(jié)莊子的物論  一、《莊子》中的“物”  二、從“逍遙”到“齊物”  第三節(jié)海德格爾的物論  一、物的遮蔽  二、物的存在樣式  三、由物至物性自身  第四節(jié)跨越時(shí)空的對(duì)話  一、“四元合一”與“域中四大”  二、有用與無用之間  三、自然之物與詩(shī)意之物  第六章語言家園的詩(shī)性洞察  第一節(jié)道家對(duì)語言的體認(rèn)  一、“道不可言”、“言而非也”  二、“慎言”、“貴言”、“希言”  三、“言不盡意”、“得意忘言”  四、“言”、“意”、“象”、“道”  第二節(jié)莊子“三言”的藝術(shù)特色  一、“寓言十九”  二、“重言十七”  三、“卮言日出”  四、三重語境  五、清拔恣肆  第三節(jié)海德格爾的詩(shī)性語言道路  一、語言的本性與詩(shī)性的語言  二、詩(shī)與思的互為近鄰  三、“綻開的花朵”與“寧?kù)o的排鐘”  四、語言技術(shù)化的危險(xiǎn)與拯救  五、詩(shī)性語言對(duì)技術(shù)語言的克服  第七章隱喻世界的詩(shī)性空間  第一節(jié)隱喻概念的界定  一、人類學(xué)的隱喻  二、語言學(xué)的隱喻  三、詩(shī)學(xué)的隱喻  第二節(jié)道家詩(shī)性的隱喻  一、道家言道方式的隱喻性  二、莊子寓言的隱喻性  三、莊子與禪宗的隱喻比較  第三節(jié)海德格爾的詩(shī)性隱喻  一、存在的敞開與澄明  二、語言呈現(xiàn)的途徑  三、詩(shī)人言說的傾聽  第四節(jié)重返隱喻之路  第八章藝術(shù)家園的詩(shī)性真理  第一節(jié)藝術(shù)與藝術(shù)精神  一、“藝”、“技藝”、“藝術(shù)”  二、道家的藝術(shù)精神  三、道與藝術(shù)之契合  第二節(jié)莊子藝術(shù)精神的境界  一、“天地有大美而不言”——藝術(shù)的至美之境  二、“乘物以游心”——藝術(shù)超功利的審美追求  三、“同乎天和”——藝術(shù)的基本性格  第二節(jié)莊子藝術(shù)精神的體現(xiàn)  一、技中見道——藝術(shù)的終極訴求  二、體性抱神——藝術(shù)的傳神寫照  三、寂寞恬淡——藝術(shù)的自然回歸  第三節(jié)道家精神與中國(guó)古代畫論  一、中國(guó)畫的自然之理  二、中國(guó)畫的道與技  三、中國(guó)畫的形與神  第四節(jié)藝術(shù)作品的詩(shī)性之源  一、純物、器具與藝術(shù)作品  二、藝術(shù)作為藝術(shù)作品的本源  三、作品的真理：世界與大地的爭(zhēng)執(zhí)  四、藝術(shù)的本性：從本質(zhì)到無蔽  第九章性命之情的詩(shī)性逍遙  第一節(jié)道家性情觀的背景  一、“大道廢，有仁義”  二、“道生之，德蓄之”  第二節(jié)莊子的“性情”概念  一、莊子之“性”  二、莊子之“情”  三、莊子之“性情”  四、郭店楚簡(jiǎn)的《性自命出》  第三節(jié)莊子的性情觀念  一、道之情與人之情  二、性命之情  三、“性修反德”  第四節(jié)莊孟的性情之辯  一、善惡之辯  二、仁義之辯  三、情欲之辯  第五節(jié)魏晉學(xué)士的性情演繹  一、王弼：“性其情”  二、嵇康：“任其情”  三、郭象：“適其情”  第六節(jié)“性命之情”與“澄明之境”  一、此在之“澄明”  二、此在之“情緒”  三、本真之情與非本真之情  第十章人類生存的詩(shī)性關(guān)懷  第一節(jié)老子莊子論詩(shī)意的人生  一、老子論詩(shī)意的人生  二、莊子論詩(shī)意的人生  第二節(jié)莊子詩(shī)意的死亡智慧  一、“生死齊一”  二、“生喪死反”  三、“生喪死反”的理論創(chuàng)新  四、本真之死  五、莊子死亡觀的詩(shī)性色彩  六、對(duì)現(xiàn)代人的啟示  第三節(jié)海德格爾詩(shī)意的生死智慧  一、無家可歸與返鄉(xiāng)  二、四元合一的詩(shī)性居住  參考文獻(xiàn)