全真教的創(chuàng)立與歷史傳承

導(dǎo)言（代序）：中國(guó)全真教研究一百二十八年（1879-2007）
一、開(kāi)創(chuàng)期
二、奠基期
三、復(fù)蘇期
四、全面發(fā)展期
五、結(jié)論
第一章 祖庭與堂下——全真教各宗系的整合
第一節(jié) 金代的全真祖庭——靈虛觀
一、祖庭之緣起
二、馬丹陽(yáng)對(duì)祖庭的經(jīng)營(yíng)
三、金代后期的終南祖庭
四、祖庭與金政府的關(guān)系
第二節(jié) 蒙古國(guó)時(shí)期的終南祖庭——重陽(yáng)萬(wàn)壽宮
一、祖庭的興復(fù)
二、祖庭會(huì)葬
三、祖庭宮觀群的構(gòu)成
四、祖庭與陜右地方政府
第三節(jié) 元代祖庭的興盛
一、祖庭與闊端王府
二、祖庭與安西王府
三、元代祖庭的歷任提點(diǎn)及其教風(fēng)
第四節(jié) 元代全真教的東祖庭
一、東祖庭——大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮
二、東祖庭之二——東華宮
第二章 蒙元時(shí)期全真教大宗師的傳承
第一節(jié) 蒙古國(guó)時(shí)期的全真大宗師
一、宗師的起源
二、尹志平的即位與退位
三、李志常掌教及其與汗廷的交往（1238-1256）
四、張志敬掌教時(shí)期全真宗風(fēng)的轉(zhuǎn)變（1256-1270）
五、王志坦的短暫掌教（1270-1272）
第二節(jié) 宗派林立背景下的全真掌教宗師
一、佛道爭(zhēng)難陰影下的全真宗師祁志誠(chéng)（1272-1285）
二、復(fù)蘇時(shí)期的掌教宗師張志仙（1285-13047）
第三節(jié) 元代中期更迭頻仍的全真掌教大宗師
一、兩次出任掌教大宗師的苗道一（第一次掌教，1308-1312）
二、仁宗時(shí)全真大宗師常志清（1312-1313）
三、來(lái)自祖庭一系的宗師孫德或（1313-1320）
四、因罪致誅的掌教宗師藍(lán)道元（13207-1323）
五、來(lái)自郝太古一系的掌教宗師孫履道（1324-1328）
第四節(jié) 元后期劉長(zhǎng)生、宋德方一門(mén)的獨(dú)盛
一、苗道一的復(fù)出（1328-13357）
二、最后一位全真掌教宗師完顏德明（13357-13627）
第三章 蒙元時(shí)期全真宗祖譜系的形成
第一節(jié) 四子與七真
一、四仙、四士
二、馬丹陽(yáng)在四子中的特殊地位
三、七真之形成
第二節(jié) 全真宗祖譜的演變
一、關(guān)于五祖
二、蒙元時(shí)期的三種全真祖譜
第四章 早期全真道戒律形成研究
第一節(jié) 早期全真道若干戒律系統(tǒng)的考察
一、關(guān)于王重陽(yáng)開(kāi)教時(shí)期的兩種全真戒律文獻(xiàn)
二、馬丹陽(yáng)的十勸
三、劉處玄的十勸、十二勸
四、丘處機(jī)、尹志平掌教時(shí)期全真戒律精神的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 全真戒律的思想特色及其現(xiàn)代意義
一、心性修煉與全真戒律
二、早期全真教徒的戒律修持
三、關(guān)于全真道戒律精神之生態(tài)倫理價(jià)值的幾點(diǎn)思考
第五章 金元全真教的修煉生活
第一節(jié) 乞討與遠(yuǎn)游
一、乞討
二、遠(yuǎn)游
第二節(jié) 坐環(huán)與戰(zhàn)睡
一、坐環(huán)
二、戰(zhàn)睡魔
第三節(jié) 打塵勞
第六章 全真道教性命雙修的內(nèi)丹學(xué)
第一節(jié) 全真內(nèi)丹道與鐘呂內(nèi)丹道
第二節(jié) 全真內(nèi)丹道的心性修煉
一、人體小天地——全真內(nèi)丹學(xué)的基礎(chǔ)思想
二、逆行原則
三、尚陽(yáng)思想
四、攢簇之道——關(guān)于內(nèi)丹學(xué)的時(shí)間問(wèn)題
第七章 元代相容并包的道教管理政策
第一節(jié) 元廷與五大道派
一、元廷對(duì)五大道派的接納
二、元代對(duì)道教分而治之的管理政策
第二節(jié) 大宗師與集賢院
一、全真宗師之被納入蒙古政制
二、掌教宗師與集賢院
三、掌教宗師的職掌和品級(jí)
四、地方道官
第八章 全真教與蒙元皇室諸系的關(guān)涉
第一節(jié) 太宗窩闊臺(tái)一系皇室、宗王與全真教
一、窩闊臺(tái)與全真教
二、公元1242-1250年全真教與蒙古汗廷
第二節(jié) 拖雷系皇室成員與全真教
一、唆魯忽帖塔尼、旭烈兀與全真教
二、蒙哥主政時(shí)舉辦的三次祈佑大醮
三、中統(tǒng)即位之前忽必烈與全真教的接觸
四、世祖與長(zhǎng)春宮祈佑大醮
五、忽必烈與佛道辯論
第九章 蒙元時(shí)期宗王、世侯對(duì)全真教的護(hù)持與崇奉
第一節(jié) 西道宗王與全真教
一、答刺麻八刺
二、晉王
三、永寧王昌童
四、荊王
第二節(jié) 東道宗王與全真教
一、勢(shì)都兒大王
二、壽王
三、遼王
四、寧海王
五、駙馬高唐王
第三節(jié) 全真教與漢地世侯
一、李全、楊妙真夫婦與全真教
二、嚴(yán)實(shí)與全真教
三、張柔與全真教
四、史天澤與全真教
五、其他諸侯與全真教
第十章 明代的國(guó)家宮觀與國(guó)家祭典
序引 學(xué)術(shù)界對(duì)明代道教發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)估及其誤區(qū)
第一節(jié) 洪武年間（1368-1397）的朝天宮高道集團(tuán)
一、關(guān)于朝天宮
二、朝天宮高道集團(tuán)
第二節(jié) 主管?chē)?guó)家祭祀的宮觀——神樂(lè)觀
第三節(jié) 永樂(lè)時(shí)期（1403-1423）創(chuàng)建的洪恩靈濟(jì)宮、大德顯靈宮
一、洪恩靈濟(jì)宮
二、大德顯靈宮
第四節(jié) 明代其他幾座帶有國(guó)家宮觀性質(zhì)的廟宇
一、北京東岳廟
二、城隍廟
結(jié)論
第十一章 明代初期（1368-1434）全真教南北宗風(fēng)研究
序引 全真教內(nèi)丹修煉與明代社會(huì)
一、大歷史視野下的明王朝（1368-1644）
二、道教內(nèi)丹修煉術(shù)對(duì)明代社會(huì)的滲透
第一節(jié) 明初北方全真教的清凈修煉宗風(fēng)
一、明初的陜西重陽(yáng)萬(wàn)壽宮
二、明初北京白云觀的坐缽修煉
第二節(jié) 南方全真教的內(nèi)丹修煉及其對(duì)正一派的滲透
一、元末明初的江西全真教高道
二、龍虎山正一派與內(nèi)丹修煉
三、蘇杭地區(qū)全真教的清修風(fēng)尚
結(jié)論
第十二章 明代全真教的宗系分化與派字譜的形成
第一節(jié) 關(guān)于學(xué)術(shù)界對(duì)全真教龍門(mén)派傳法世系質(zhì)疑的檢討
一、陳教友的質(zhì)疑與重建
二、小柳司氣太田野工作中的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 元代已有宗派之分化，但無(wú)派字詩(shī)
一、宗派的分化與宮觀分布
二、仙人萬(wàn)壽宮——?jiǎng)㈤L(zhǎng)生一系的繁衍
三、玉清萬(wàn)壽宮——丘處機(jī)一系在山東沂州的繁衍
四、元代全真教徒的命名通例
第三節(jié) 明代是派字詩(shī)形成的關(guān)鍵時(shí)期
一、元代的一些苗頭
二、萬(wàn)歷年間永樂(lè)純陽(yáng)宮的華山派
三、泰山三陽(yáng)觀的果老祖師云陽(yáng)派
四、明代各地龍門(mén)派傳承
附錄金元全真著述考
第一節(jié) 教祖王嘉及七真
一、教祖王矗
二、馬鈺
三、譚處端
四、劉處玄
五、丘處機(jī)
六、王處
七、郝大通
八、孫不二
第二節(jié) 全真第二代大弟子
第三節(jié) 全真第三代弟子
第四節(jié) 江南全真道
主要征引書(shū)目
后記