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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　美學(xué)研究領(lǐng)域歷來(lái)存在兩種不同的流派，其中占*導(dǎo)地位的是哲學(xué)美學(xué)派，據(jù)次要地位的是實(shí)踐美學(xué)派。哲學(xué)美學(xué)以關(guān)于美在哲學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)論為本學(xué)科的全部?jī)?nèi)容和目的，他們從來(lái)不正面回答“美是什么”的問(wèn)題。實(shí)踐美學(xué)派曾經(jīng)試圖運(yùn)用形而下的手段來(lái)回答“美是什么”的問(wèn)題，但是因?yàn)榭萍际侄蔚牟怀墒?，使得他們也無(wú)法從根本上解決“美是什么”的問(wèn)題。起始于畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)美學(xué)不僅錯(cuò)誤的把美學(xué)當(dāng)做哲學(xué)的一個(gè)分支來(lái)研究，其間還極不恰當(dāng)?shù)膴A雜進(jìn)宗教學(xué)、倫理學(xué)等非核心內(nèi)容，使得美學(xué)失去了對(duì)柏拉圖等人發(fā)現(xiàn)的“美是快感”的正確的研究方向。哲學(xué)美學(xué)的這種錯(cuò)誤的研究方向，不僅使美學(xué)家無(wú)法正面回答“美是什么”的問(wèn)題，還使得人類社會(huì)因“美無(wú)定論”陷入了種種迷茫、頹廢和荒誕。從美是快感的立場(chǎng)出發(fā)，運(yùn)用生理學(xué)和非線性動(dòng)力學(xué)解釋外界刺激物的美丑歸屬，構(gòu)建正確的美學(xué)研究學(xué)科—《制式美學(xué)》的理論基礎(chǔ)，并以此統(tǒng)一美學(xué)研究的基礎(chǔ)，并且擺脫哲學(xué)對(duì)美學(xué)的羈跘，是本書(shū)的全部?jī)?nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　徐東升，男，1953年生人。居住地江蘇南京、沭陽(yáng)。自1970年工作以來(lái)，一生從事與房地產(chǎn)業(yè)有關(guān)的工作。作為房地產(chǎn)高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人，曾任數(shù)家房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司總經(jīng)理。1992年客座于南京工業(yè)大學(xué)（時(shí)稱南京建筑工程學(xué)院），教授建筑經(jīng)濟(jì)。2013年退休。工作之余，自1976年開(kāi)始常有各類文章見(jiàn)諸于國(guó)內(nèi)各種刊物。主要內(nèi)容為建筑學(xué)、建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、詩(shī)歌、美學(xué)等。自以為近四十年來(lái)的大部分文字皆為應(yīng)景之作，唯在關(guān)于美學(xué)方面的文字用功較深。探究社會(huì)眾生相的美學(xué)根源，細(xì)數(shù)美學(xué)的哲學(xué)淵源，創(chuàng)立正確的美學(xué)學(xué)科目標(biāo)，目的在于還美學(xué)以本真面目，希冀因此為匡扶社會(huì)美景貢獻(xiàn)綿薄之力。

圖書(shū)目錄

第一章緒論
一、美學(xué)的來(lái)源與性質(zhì)
二、哲學(xué)美學(xué)的主要錯(cuò)誤及產(chǎn)生原因
1、審美原則與審美取向的混淆
2、形式美與內(nèi)容美關(guān)系的混淆
3、狹隘的實(shí)用主義美學(xué)觀
4、優(yōu)美、壯美的對(duì)立與糾纏
5、學(xué)科定義的錯(cuò)誤
6、缺乏社會(huì)責(zé)任感的把玩主義美學(xué)觀
三、美學(xué)研究的正確內(nèi)容是——快感
四、快感被美學(xué)擯棄的哲學(xué)史原因及不良后果
五、如何解決既往美學(xué)存在的學(xué)科定義模糊問(wèn)題
第二章對(duì)既往美學(xué)的正誤考辨
一、不擊自潰的畢達(dá)哥拉斯“整數(shù)美學(xué)”
二、自相矛盾的柏拉圖“靈魂思考之美”
1、什么是靈魂
2、靈魂的多樣性與意識(shí)形態(tài)的差異性
三、美學(xué)被倫理學(xué)和神學(xué)綁架的開(kāi)始
1、美與善的關(guān)系
2、美與神的聯(lián)姻
四、正確的研究?jī)?nèi)容與錯(cuò)誤的研究導(dǎo)向
1、美學(xué)從上帝脫身后的華麗轉(zhuǎn)身
2、落入藝術(shù)陷阱的美學(xué)研究
3、沒(méi)有生理學(xué)基礎(chǔ)的快感研究
五、荒唐的治學(xué)方式和美的三種正確存在方式
1、復(fù)古的穿鑿附會(huì)美學(xué)研究法
2、狄德羅的偉大之處和美存在的三種正確方式
六、美學(xué)研究的第二個(gè)春天
1、“存在優(yōu)先”美學(xué)觀如何走進(jìn)了死胡同
2、尼采的日神、酒神說(shuō)否定了美的實(shí)際存在
3、反傳統(tǒng)美學(xué)研究方式的誕生
七、日見(jiàn)式微的哲學(xué)美學(xué)研究
1、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的基礎(chǔ)在感覺(jué)學(xué)
2、方法和手段造成的哲學(xué)美學(xué)錯(cuò)誤
第三章哲學(xué)美學(xué)主要觀點(diǎn)辨謬
一、“大音希聲，大象無(wú)形”是美的最高境界嗎
二、有沒(méi)有獨(dú)立存在的實(shí)體美
三、哲學(xué)美學(xué)是一門(mén)關(guān)于美的學(xué)問(wèn)嗎
1、為彌補(bǔ)邏輯學(xué)不足而創(chuàng)立的感受學(xué)
2、感受學(xué)是如何與美學(xué)混為一談的
3、鮑姆加登為什么不能完成自己的學(xué)說(shuō)
四、“美是自然的人化“和“美的數(shù)學(xué)方程式”
五、藝術(shù)不等于美學(xué)
六、制式美學(xué)與哲學(xué)美學(xué)方法論的根本分歧
第四章美學(xué)、哲學(xué)與幾希學(xué)
一、缺乏智慧教育的教育體系
二、既往哲學(xué)研究了什么
1、人類能夠擁有正確的宇宙觀嗎?
2、存在一種永遠(yuǎn)正確的方法論嗎
三、如何解決高等教育中缺乏智慧教育的問(wèn)題
四、什么是幾希學(xué)
五、既往哲學(xué)的瑕疵所在
1、哲學(xué)上的流派之爭(zhēng)是荒誕的
2、物質(zhì)與精神孰先孰后是無(wú)聊的話題
六、哲學(xué)上流派之爭(zhēng)、物質(zhì)與精神之爭(zhēng)的結(jié)果
七、幾希學(xué)的功能
1、幾希學(xué)定義
2、幾希學(xué)的研究范圍
3、幾希的來(lái)源和與知識(shí)的關(guān)系
4、幾希與人的相互作用
5、幾希與物的相互作用
八、哲學(xué)不是美學(xué)必須依賴的工具
第五章什么是制式美學(xué)
一、制式美學(xué)的定義
1、哲學(xué)美學(xué)關(guān)于美的存在方式判斷是錯(cuò)誤的
2、快感不僅僅是精神愉悅
3、快感與生物學(xué)的關(guān)系
二、漾動(dòng)、悸動(dòng)和不動(dòng)
三、制式美學(xué)三大假設(shè)
1、人和具象人造物——制式美學(xué)的研究范圍
2、直白性——制式美學(xué)的自然屬性
3、泛功能性——制式美學(xué)的取舍原則
四、制式美學(xué)與形式美的異同及應(yīng)用范圍
1、制式美學(xué)與形式美的異同
2、制式美學(xué)應(yīng)用范圍
五、制式美學(xué)的理論意義和實(shí)踐意義
第六章制式美學(xué)的生理學(xué)內(nèi)容
一、穩(wěn)態(tài)
二、檢測(cè)內(nèi)容
第七章制式美學(xué)的方法論
一、為什么生理學(xué)是制式美學(xué)必須遵守的基本法則
1、費(fèi)希納的錯(cuò)誤
2、自下而上美學(xué)研究的重大意義
二、美學(xué)與非線性動(dòng)力學(xué)
1、什么是非線性動(dòng)力學(xué)
2、如何建立關(guān)于人體快感的非線性動(dòng)力學(xué)
三、實(shí)驗(yàn)及檢材制備原則
1、志愿者確定原則
2、檢材制備原則
附錄：
一、劁豬匠
二、致季中楊教授
三、感受描述美學(xué)（與向杰先生商榷一）
四、由蒼鷹翱翔藍(lán)天引起的聯(lián)想（與向杰先生商榷二）
五、美女遠(yuǎn)嫁引起的聯(lián)想（與向杰先生商榷三）
六、美學(xué)就是感受問(wèn)題嗎
七、制式美學(xué)為什么以生理學(xué)為基本依據(jù)
八、制式美學(xué)為何不接受倫理學(xué)的預(yù)判
參考書(shū)目
后記