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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　歷史唯物主義作為馬克思思想的核心，其本質(zhì)是生成論的。所謂生成論，是將人理解為一種生成的存在。人的存在并不是確定不變的，而是通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)實(shí)地生成的。人的這一生成的過(guò)程，既是自然界向人生成的過(guò)程，同時(shí)也是人向自然界的生成過(guò)程，因而在這一過(guò)程中并不存在所謂的人與自然、自然史與人類(lèi)史的分裂問(wèn)題，而歷史就是人的生成過(guò)程。這樣也就超過(guò)了近代西方形而上學(xué)的建制，形成了對(duì)人及其歷史的全新解釋。從歷史唯物主義的生成論闡釋入手，對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判進(jìn)行新的闡釋。我們認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判作為馬克思思想的重要構(gòu)成部分，其實(shí)質(zhì)是建立的馬克思的哲學(xué)人本學(xué)批判基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)歷史批判。馬克思從批判地分析黑格爾的國(guó)家哲學(xué)和法哲學(xué)入手，揭示了市民社會(huì)與國(guó)家分裂基礎(chǔ)上現(xiàn)實(shí)的人的基本的生存狀況，并轉(zhuǎn)向?qū)φ谓?jīng)濟(jì)學(xué)的批判。正是通過(guò)對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性分析，馬克思揭示了現(xiàn)實(shí)的人的生存狀況以及這種狀況是如何根源于人的對(duì)象性的實(shí)踐本質(zhì)，從而既確定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的哲學(xué)基礎(chǔ)，同進(jìn)也擬定了對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判基礎(chǔ)，并為闡明其一般形而上學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會(huì)主義批判思想的三者同一奠定基礎(chǔ)。