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內(nèi)容簡介

　　《精神科學引論·第一卷/漢譯經(jīng)典名著》是狄爾泰系統(tǒng)論述其所創(chuàng)立的“精神科學”的理論和方法的代表作品。19世紀末，歐洲學術(shù)界展開了一場對自然科學及其方法的正當性和適用范圍的大討論。狄爾泰在討論中認為：自然科學方法只適用于能夠重復出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，人文現(xiàn)象是獨一無二、不可重現(xiàn)的，所以不能用自然科學的方法來研究。人文現(xiàn)象只能通過內(nèi)在的體驗和同情來把握，而這已經(jīng)超出了物質(zhì)的范疇，進入了精神領(lǐng)域。狄爾泰在這一觀點的基礎上創(chuàng)造了與自然科學相對的“精神科學”，并在《精神科學引論·第一卷/漢譯經(jīng)典名著》中論述了“精神科學”的理論與方法。

作者簡介

　　威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey，1833年－1911年），德國哲學家，歷史學家，心理學家，社會學家。生于比布里希。1866至1882年，先后在巴塞爾、基爾、布雷斯勞和柏林大學任教。最初屬于新康德主義，后轉(zhuǎn)向生命哲學，致力于所謂“歷史理性的批判”，主張“歷史的相對主義”。認為哲學的中心問題是生命。通過個人“生活的體驗”和對生命同情的“理解”，就可認識到文化或歷史即生命的體現(xiàn)。他同時認為任何一種宇宙觀都是相對的，這就是歷史主義的要義。他創(chuàng)立了一門新的學科——“精神科學”，它的研究對象是“人以及人的精神”。他認為，人通過“體驗”生活的表現(xiàn)，就能理解自己的歷史，而這種理解又為人系統(tǒng)地解釋自己的經(jīng)歷提供了依據(jù)。他的主要著作有《精神科學導論》（1883）、《黑格爾青年時代的歷史》（1905）、《論德國的文學和音樂》（1937）等。艾彥，中國社會科學院哲學所研究員，譯著有《歷史中的意義》《精神科學引論（第一卷）》《知識社會學問題》等。

圖書目錄

譯者前言：文化哲學史大師的扛鼎之作
引言
第一編具體的精神科學體系概覽，這種概覽具體證明了某種基礎科學存在的必要性
第一章這部《精神科學引論》的目標
第二章各種精神科學構(gòu)成了一個與自然科學并列發(fā)展的獨立整體
第三章精神科學與自然科學的關(guān)系
第四章各種精神科學概覽
第五章各種精神科學的內(nèi)容
第六章精神科學的三類斷言
第七章各種具體精神科學從社會實在和歷史實在中分化出來的過程
第八章關(guān)于個體的科學作為社會一歷史實在的成分
第九章我們關(guān)于社會一歷史實在的知識所具有的地位
第十章對有關(guān)人種和各具體民族的自然表達的科學研究
第十一章另外兩種精神科學的分化過程
第十二章關(guān)于各種文化體系的科學
第十三章關(guān)于外部社會組織的科學
第十四章歷史哲學和社會學實際上都不是科學
第十五章歷史哲學和社會學無法完成它們的任務
第十六章歷史哲學和社會學的方法都是錯誤的
第十七章歷史哲學和社會學并沒有認識到歷史學作為一門科學與這些具體的社會科學的關(guān)系
第十八章具體的精神科學的成長和完善過程
第十九章具體的精神科學必然需要某種認識論基礎
第二編形而上學作為精神科學的基礎：它的鼎盛和式微
第一部分歐洲的神話思想與科學的興起
第一章由第一編的結(jié)論引出的任務
第二章形而上學這個概念，形而上學與其他緊密相關(guān)的現(xiàn)象的關(guān)系問題
第二部分人類對于實在的形而上學態(tài)度的解體
第一章現(xiàn)代科學意識的條件
第二章自然科學
第三章精神科學
第四章關(guān)于形而上學探討知識的方法的不可能性的結(jié)論