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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　列夫·舍斯托夫編寫的《尼采與陀思妥耶夫斯基（關(guān)于悲劇哲學(xué)的隨筆）》是以尼采和陀思妥耶夫斯基為主要研究對(duì)象的著作。書中論述了尼采與陀氏思想轉(zhuǎn)變“重估一切價(jià)值”的相似和相通之處：“陀思妥耶夫斯基談?wù)撝约盒拍畹霓D(zhuǎn)變，尼采則說(shuō)要重估一切價(jià)值。實(shí)質(zhì)上，兩種說(shuō)法只是用不同的言辭說(shuō)出同一個(gè)過(guò)程?！倍毓纼r(jià)值的結(jié)果跌入懷疑主義和悲觀主義的泥潭，由希望之城轉(zhuǎn)入絕望之城，由日常性轉(zhuǎn) 入悲劇性。

作者簡(jiǎn)介

　　列夫·舍斯托夫（1866-1938），俄國(guó)白銀時(shí)代最卓越的思想家之一，亦被稱為存在主義哲學(xué)家。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學(xué)說(shuō)中的善》（1899）、《尼采與陀思妥耶夫斯基》（1903）、《無(wú)根基頌》（1905）、《鑰匙的統(tǒng)治》（1915）、《在約伯的天平上》（1929）、《克爾凱郭爾與存在主義哲學(xué)》（1936）、《雅典與耶路撒冷》（1938）等重要著作。舍斯托夫提出了雙重視野、悲劇哲學(xué)等重要思想，對(duì)西方哲學(xué)的理性主義傳統(tǒng)展開了深入的批判。田全金，山東省蒼山縣（今蘭陵縣）人，文學(xué)博士，華東師范大學(xué)副教授，主要研究俄羅斯文學(xué)和中俄文學(xué)關(guān)系。著有《啟蒙革命戰(zhàn)爭(zhēng)——中俄文學(xué)交往的三個(gè)鏡像》、《言與思的越界——陀思妥耶夫斯基比較研究》、《陀思妥耶夫斯基與白銀時(shí)代俄國(guó)文化》，譯有《陀思妥耶夫斯基啟示錄——羅扎諾夫文選》等。

圖書目錄

列夫·舍斯托夫及其悲劇哲學(xué)(譯者序)前言悲劇的哲學(xué)一、信念轉(zhuǎn)變與價(jià)值重估二、人性，天才的重負(fù)三、與“人道精神”決裂四、苦役，悲劇，自由的渴望五、從希望的哲學(xué)到絕望的哲學(xué)六、是讓世界毀滅，還是我不喝茶? 七、“理智和良心”與“心理學(xué)”八、正常面具下的“無(wú)恥”九、該怎樣死才合乎道德?十、清澈的水與先驗(yàn)判斷十一、殘酷的天才十二、重估理想主義十三、“死屋”式的欺騙十四、平凡的人與不平凡的人十五、在善與惡的彼岸十六、自由主義，地上的真理與地下的真理十七、利己主義的誕生十八、導(dǎo)師的詛咒：叔本華和瓦格納十九、背叛，偽裝造成的磨難二十、孤獨(dú)的戰(zhàn)栗和恐懼二十一、病人有沒(méi)有權(quán)力成為悲觀主義者二十二、真理要隱藏起來(lái)二十三、看法的絕對(duì)差異，“多數(shù)人的幸福”二十四、認(rèn)識(shí)的界限，遠(yuǎn)離體系二十五、信仰的奇跡：驢子來(lái)了，漂亮而且健壯二十六、永恒輪回與永恒歡樂(lè)二十七、日常性道德與悲劇道德二十八、把我們自身的惡改稱為善二十九、最丑陋的人回憶舍斯托夫(赫爾曼·洛甫茨基)