上帝之死

目　錄
英譯編者前言　001
作者前言　001
對(duì)一切價(jià)值的重估　001
尼采的生平和《上帝之死》　001
尼采思想的三個(gè)階段　004
關(guān)于《上帝之死》　007
從陀思妥耶夫斯基、尼采到卡夫卡　013
陀思妥耶夫斯基　015
尼采　016
尼采與陀思妥耶夫斯基　027
薩特　033
加繆　034
卡夫卡　034
結(jié)語(yǔ)　035
尼采的一生　039
對(duì)基督教道德觀念的批判　055
走出基督教道德的迷宮　057
善惡之界　058
什么類(lèi)型的人才具有更高價(jià)值　059
人類(lèi)不代表一種進(jìn)步的發(fā)展　059
基督教與柔弱者　060
人的墮落　061
剝奪生命力的憐憫　062
生命的毒害者——神學(xué)家與教士　064
神學(xué)家的虛偽　065
德國(guó)神學(xué)的產(chǎn)兒——康德　066
抽象的道德　067
蔑視科學(xué)者——教士　068
偏愛(ài)科學(xué)的人被視為上帝的敵人　069
人是有血有肉的動(dòng)物　070
虛構(gòu)的道德和宗教　072
有生命強(qiáng)力的神和沒(méi)有生命強(qiáng)力的神　073
弱者的神　075
墮落的神　077
頹廢和懦弱的神　078
實(shí)證的宗教——佛教　078
具有癲狂情緒的宗教　081
柔弱是基督教馴服人類(lèi)的秘方　082
基督教的三大美德：信、望、愛(ài)　083
基督教是猶太民族性的產(chǎn)物　085
耶和華的變質(zhì)　087
教士把握權(quán)柄的鑰匙：罪惡　089
猶太人的自我否定本能　092
“福音書(shū)”的疑難　094
天才與白癡　095
贖罪說(shuō)的生理基礎(chǔ)　096
贖罪說(shuō)的牽強(qiáng)附會(huì)　097
福音的實(shí)踐　099
耶穌是象征主義者　101
天國(guó)只是一種內(nèi)心的體驗(yàn)　103
耶穌的圣行　105
的諷刺　105
基督教的粗鄙化　106
現(xiàn)代基督教徒的虛偽　107
后的基督徒已死在十字架上　109
救世的福音，報(bào)復(fù)、懲罰、審判　111
荒謬的答案——赦罪　113
愚笨和憎恨的天才——保羅　114
價(jià)值與文化的平面化　116
基督教中的猶太主義　118
這樣的福音　121
骯臟的“新約”　124
上帝破壞現(xiàn)世智慧　126
上帝的煩惱　128
以“罪惡”對(duì)抗科學(xué)　130
荒謬的信念　131
頹廢和癲狂　133
病弱的本質(zhì)　135
殉道者的蠱惑　137
信仰與懷疑　139
神圣的謊話(huà)　141
基督教圣書(shū)與其他圣書(shū)的比較　144
律法的產(chǎn)生和人類(lèi)的等級(jí)　146
羅馬帝國(guó)的吸血鬼　151
吸血鬼吸干了希臘羅馬人的天才　154
十字軍與海盜　156
文藝復(fù)興的意義　157
徹底的墮落　159
附錄：尼采與虛無(wú)主義　165
的肯定　167
單獨(dú)者　167
尼采與虛無(wú)主義　172
虛無(wú)主義與歷史　191
譯后語(yǔ)　197
尼采年譜　199