哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)

　　《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)/漢譯經(jīng)典名著》由八封信組成，這些書(shū)信寫(xiě)于1928-1830年間。在第一封信中，作者要“談?wù)勎覀兊膰?guó)家”，弄清楚它的歷史及其在世界上所處的位置，同時(shí)也追溯了宗教在社會(huì)歷史中的作用。第二至第五封信所探討的都是宗教的意義和力量。恰達(dá)耶夫旨在證明，宗教，尤其是天主教，包含著哲學(xué)、歷史和科學(xué)，歷史和科學(xué)不過(guò)是宗教哲學(xué)的組成部分，宗教具有巨大的認(rèn)知能力和改造能力，人類的進(jìn)步只可能存在于這樣一種宗教前提下的統(tǒng)一之中，俄國(guó)的進(jìn)步自然也不例外。在第六和第七封信中，作者對(duì)歐洲的歷史進(jìn)行了考察，站在宗教的立場(chǎng)上，他對(duì)摩西、大衛(wèi)、穆罕穆德等歷史人物作了評(píng)說(shuō)，對(duì)古希臘羅馬時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代、宗教改革運(yùn)動(dòng)，持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，而對(duì)宗教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)卻評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為它保持了精神的生活，維護(hù)了歐洲的統(tǒng)一。第八封信具有總結(jié)意味，認(rèn)為基督教的生活是人類真正的生活，至高理性光照下的精神統(tǒng)一是整個(gè)人類未來(lái)的方向。

　　恰達(dá)耶夫（1794—1856），俄國(guó)思想家，1821年以前任御前近衛(wèi)軍軍官。1836年發(fā)表《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》，被沙皇尼古拉送進(jìn)精神病院。他是俄國(guó)19世紀(jì)初葉具有進(jìn)步的哲學(xué)觀點(diǎn)和政治思想的代表人物之一。恰達(dá)耶夫在俄國(guó)思想文化史上占有極為重要的地位，他對(duì)基督教的推崇、對(duì)俄國(guó)農(nóng)奴制的批判、對(duì)俄國(guó)道路的思考以及他所表現(xiàn)出的否定式愛(ài)國(guó)主義情感等，都是試圖通過(guò)嚴(yán)峻、清醒的民族自我批判來(lái)確立深刻、博大的民族意識(shí)。這也成為俄國(guó)獨(dú)立的、創(chuàng)新的思想萌芽。劉文飛，當(dāng)代著名翻譯家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，美國(guó)耶魯大學(xué)富布賴特學(xué)者。從1986年起，出版譯著五十余種，總字?jǐn)?shù)逾千萬(wàn)。譯作精益求精，風(fēng)格多樣?！伴喿x俄羅斯”國(guó)際翻譯大獎(jiǎng)和“利哈喬夫院士獎(jiǎng)”得主。