形而上學(xué)

　　《形而上學(xué)》敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論 目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞“存在”問題來展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì) 數(shù)量 關(guān)系 主動(dòng) 被動(dòng) 處所 時(shí)間等，這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在；確實(shí)性；潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說的核心的實(shí)體學(xué)說，因?yàn)樵谒磥恚瑢?shí)體是一切的中心。

　　亞里士多德：（公元前384年—322年），希臘語原名Αριστοτ？λη？、Aristotélēs，英語譯為Aristotle，古希臘哲學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生、亞歷山大大帝的老師。他的著作幾乎涵蓋所有學(xué)科：物理學(xué)、形而上學(xué)、詩歌、戲劇、音樂、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)、政治、以及倫理學(xué)，被稱為古代文化史上一位百科全書式的科學(xué)家。他的思想更成為中世紀(jì)基督教和伊斯蘭經(jīng)院派哲學(xué)的支柱，在人類發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。