中晚明士人的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)：以李材為中心的研究（1529-1607）

　　本書以明儒李材的講學(xué)活動(dòng)與學(xué)派建構(gòu)為中心，探討從16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，理學(xué)群體中新學(xué)說(shuō)和新學(xué)派的產(chǎn)生、傳播、擴(kuò)展及傳承的模式。本書著重從思想史的角度，解釋這種模式產(chǎn)生和運(yùn)行的思想根源與內(nèi)在動(dòng)力。本書首先以宏觀通論和個(gè)案研究相結(jié)合的方式，揭示出中晚明兩百年間產(chǎn)生新興理學(xué)學(xué)說(shuō)的一種重要而普遍的模式——“講學(xué)須有宗旨，宗旨源于《大學(xué)》”。這個(gè)模式主要包括改《大學(xué)》、拈宗旨、興講學(xué)三個(gè)關(guān)鍵性步驟，即透過(guò)對(duì)《大學(xué)》文本的重新厘定并作出新詮釋，從中拈出一個(gè)高度概括而抽象的學(xué)術(shù)口號(hào)式的學(xué)說(shuō)宗旨，作為個(gè)人理學(xué)學(xué)說(shuō)的核心觀念，圍繞這個(gè)核心觀念演繹出新的理學(xué)體系，然后主要借助當(dāng)時(shí)盛行的講學(xué)、講會(huì)活動(dòng)傳播學(xué)說(shuō)。其中，“宗旨”是各種新理學(xué)學(xué)說(shuō)形成的標(biāo)志，《大學(xué)》則是林林總總的理學(xué)宗旨得以成立的理論依據(jù)，而講學(xué)活動(dòng)為新學(xué)說(shuō)和新學(xué)派提供了最有效的社會(huì)傳播途徑。本書隨后以李材開創(chuàng)的“止修”學(xué)說(shuō)及其學(xué)派形成為中心，為這個(gè)模式提供深入具體的個(gè)案研究范例。創(chuàng)立新說(shuō)、提倡講學(xué)和建構(gòu)學(xué)派的思想根源和內(nèi)在動(dòng)力，源于理學(xué)自身的兩個(gè)基本訴求，即中晚明理學(xué)中普遍存在的對(duì)自得之學(xué)和道統(tǒng)之傳的追求。陽(yáng)明學(xué)的興起為掙脫經(jīng)典和權(quán)威的束縛，追求自信本心的自得之學(xué)提供了重要的理論資源；道統(tǒng)論則是理學(xué)興起以后，普遍影響士人思想和價(jià)值系統(tǒng)最重要的觀念之一。中晚明理學(xué)學(xué)者的改《大學(xué)》、拈宗旨、創(chuàng)新說(shuō)、興講學(xué)活動(dòng)，既是其學(xué)有自得的重要體現(xiàn)，也是其致力于度越前人、凌駕諸儒，從而直接孔、曾宗傳，為一己學(xué)說(shuō)和學(xué)派在道統(tǒng)系譜上尋求地位的標(biāo)志。

　　劉勇，中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授，專研領(lǐng)域?yàn)槊鞔泛椭袊?guó)近世思想文化史。研究興趣以儒家思想史、學(xué)術(shù)史為主，注重思想與制度、思想與社會(huì)的交互影響。此外，對(duì)中國(guó)近世政治史、史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、出版文化史等領(lǐng)域皆深感興趣。