123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國(guó)文化學(xué)》借助民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)和中國(guó)文化研究的理論方法，圍繞“天”“地”“人”“文”四大維度，嘗試進(jìn)行中國(guó)文化學(xué)的理論探索，梳理中國(guó)文化歷史脈絡(luò)和演進(jìn)歷程；構(gòu)筑關(guān)于中國(guó)區(qū)域文化的整體認(rèn)知；認(rèn)清中國(guó)文化創(chuàng)造和傳承主體及其文化源流；領(lǐng)悟具有象征意義的中國(guó)文化杰作及其蘊(yùn)涵的文明智慧，以此展示中國(guó)歷史文化、區(qū)域文化、民族文化以及形態(tài)文化的整體風(fēng)貌，構(gòu)擬完整的中國(guó)文化認(rèn)知地圖，確立系統(tǒng)、科學(xué)、合理的歷史觀、疆域觀、民族觀，開(kāi)拓中國(guó)文化學(xué)理論研究的新視野。

作者簡(jiǎn)介

覃德清，壯族，1963年出生于廣西柳江縣，1986年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1989年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；1998年畢業(yè)于中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系，獲文學(xué)博士學(xué)位。
　　現(xiàn)任《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部主任，文學(xué)院二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，壯學(xué)研究所所長(zhǎng)。兼任中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，廣西壯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2005年入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃，2006年入選廣西新世紀(jì)十百千人才工程”第二層次人選。先后承擔(dān)四項(xiàng)國(guó)家社科基金課題的研究，發(fā)表論文50多篇，出版《壯族文化的傳統(tǒng)特征與現(xiàn)代建構(gòu)》《民生與民心——華南紫村壯漢族群的生存境況與精神世界》《文化保護(hù)與民族發(fā)展》《審美人類(lèi)學(xué)與區(qū)域文化建設(shè)》等著作。榮獲高等學(xué)校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一項(xiàng)，國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)一項(xiàng)以及省級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)兩項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

前言
第一編學(xué)科理論建構(gòu)
第一章中國(guó)文化核心概念的界定
一、文化涵義的多重解釋
二、傳統(tǒng)文化?民族文化?
三、中國(guó)文化的內(nèi)涵和外延
第二章中國(guó)文化學(xué)的研究對(duì)象
二、地域文化系統(tǒng)
三、民族文化系統(tǒng)
四、文化形態(tài)系統(tǒng)
第三章中國(guó)文化學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
一、與民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的關(guān)系
二、與歷史學(xué)、考古學(xué)的關(guān)系

第五編中國(guó)文化形態(tài)結(jié)構(gòu)
第十七章文化符號(hào)與生活習(xí)俗
一、符號(hào)隱喻:文化信息的載體
二、服飾文化：時(shí)代風(fēng)貌的表征
三、飲食文化：民族生命的滋養(yǎng)
四、居住文化：安所遂生的保證
五、行與交通:文化交融的路徑
第十八章集群規(guī)約與社會(huì)組織
一、婚姻習(xí)俗與家庭功能
二、鄉(xiāng)土社會(huì)與宗族制度
三、王權(quán)系統(tǒng)的建構(gòu)與更替
四、社會(huì)調(diào)控與民族凝聚
第十九章信仰傳統(tǒng)與精神重構(gòu)
一、中國(guó)人信什么教？
二、當(dāng)代中國(guó)的合法宗教
三、信念的力量：宗教功能與心智統(tǒng)合
四、精神重構(gòu)：從迷惑中警醒
第二十章審美精神與文化理想
一、審美精神的原初意象
二、異境與意境的營(yíng)造
三、情感愉悅與生存質(zhì)量
四、詩(shī)性智慧與和美圣境的追尋
五、民族精神與文化理想的實(shí)現(xiàn)
參考文獻(xiàn)
后記