選擇與重構(gòu)：近代中國(guó)精英的歷史文化觀

序論
第一章 構(gòu)建新的歷史觀
第一節(jié) 歷史觀是人的工具
一人反觀自身的鏡子
二行動(dòng)指南與正義性依據(jù)
第二節(jié) 西方的“目的論歷史觀”
一“神意”調(diào)節(jié)歷史
二上帝“拯救計(jì)劃”的展開(kāi)
三奔向“自由王國(guó)”
四“目的論歷史觀”的基本理念
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀
一“道”與歷史循環(huán)
二“勢(shì)”與歷史變易
三“人”與“道”
四“民本”史觀
五早期道教的“太平”觀念及實(shí)踐
第四節(jié) 近代中國(guó)精英的歷史觀
一公理、公例：“西法”的普世價(jià)值
二歷史“進(jìn)步”：為變革提供理論依據(jù)
三以“人為”對(duì)抗“天演”
四大同理想與民生史觀
五在人間建立“天國(guó)”
六“可大可久”：中國(guó)本位的歷史進(jìn)步

第二章 弘揚(yáng)民族主義
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的民族觀念
一文化的差異：“華夏”與“夷狄”
二“華夏優(yōu)越”觀念的另一面
第二節(jié) 中華民族的凝聚力與生命力
一“中華民族”的觀念
二地理、種族與文化：民族凝聚力的三維基礎(chǔ)
三優(yōu)秀“國(guó)性”和“善美”精神
第三節(jié) 近代中國(guó)精英的民族主義
一從“天下”到“國(guó)家”
二民族獨(dú)立與國(guó)內(nèi)各族融合
三民族復(fù)興：文明比強(qiáng)大更重要
第四節(jié) 中華民族的光輝前景和世界責(zé)任
一對(duì)中華民族的前景充滿信心
二中國(guó)可以為世界承擔(dān)更大責(zé)任
三中國(guó)文化可以引領(lǐng)世界

第三章 政治體制的設(shè)計(jì)
第一節(jié) 中國(guó)與西方政治理念的深刻矛盾
一人民與公民
二君權(quán)與民權(quán)
三一統(tǒng)與分治
四集權(quán)與分權(quán)
五人治與法治
六關(guān)于人民權(quán)利的理念
第二節(jié) 近代精英對(duì)“秦制”的批判
一君主專制與國(guó)家專制
二統(tǒng)治者摧殘人民的積極精神
三行政制度煩瑣低效
四國(guó)家的社會(huì)功能缺位
第三節(jié) 引入西式政體的疑慮
一難題：人民如何才能成為“主權(quán)者”
二擔(dān)憂：國(guó)情與憲政存在矛盾
三爭(zhēng)論：中央集權(quán)與地方分權(quán)
四圍繞“權(quán)力分立”問(wèn)題的探索
五革命問(wèn)題上的兩種觀點(diǎn)
第四節(jié) 國(guó)家政治體制設(shè)計(jì)的原則
一實(shí)現(xiàn)民權(quán)
二照顧歷史傳統(tǒng)
三維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一
四考慮社會(huì)與文化的制約
第五節(jié) 幾種體制設(shè)計(jì)
一孫中山的“直接民權(quán)”與“五權(quán)憲法”設(shè)想
二國(guó)民黨的“訓(xùn)政”體制
三章太炎的“法治”主義
四政府職能問(wèn)題上的“保育”論

第四章 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展模式的思考
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)理想
一均富、安定與幸福
二保障民生是國(guó)家的責(zé)任
第二節(jié) 走追求公平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路
一深切同情勞動(dòng)階級(jí)的苦境
二抨擊私有制和資本主義經(jīng)濟(jì)制度
三推崇中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)
四土地問(wèn)題與國(guó)計(jì)民生
五社會(huì)主義：人道、平均與“集產(chǎn)”
第三節(jié) 反思中國(guó)社會(huì)的弊病
一“經(jīng)濟(jì)平均”與“社會(huì)平等”
二傳統(tǒng)社會(huì)：實(shí)況并不美好
三外來(lái)文化與近代中國(guó)社會(huì)的紊亂
第四節(jié) 建設(shè)健康良好的新社會(huì)
一社會(huì)重建：農(nóng)村本位與文化復(fù)興
二“福”與“樂(lè)”：人民的合理追求
三直面工業(yè)化、城市化過(guò)程中的社會(huì)問(wèn)題

第五章 樹(shù)立傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的文化精神（上）
第一節(jié) 揭示“國(guó)民性”中的問(wèn)題
一士大夫精神卑下
二“國(guó)民品格”存在缺陷
第二節(jié) 反思儒家思想
一歷史功績(jī)與固有價(jià)值
二與現(xiàn)代意識(shí)的相通
三多層面的局限
第三節(jié) 批評(píng)道家和法家思想
一道家：消極與自私
二法家：專制的理論
第四節(jié) 體察佛教
一近代精英人士對(duì)佛教的體證
三佛教思想的價(jià)值
三基于中國(guó)文化觀念的批評(píng)
第五節(jié) 褒貶西方的宗教和價(jià)值觀念
一對(duì)基督教的肯定與非議
二臧否西式價(jià)值觀念

第六章 樹(shù)立傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的文化精神（下）
第一節(jié) 探討樹(shù)立全民的文化精神
一國(guó)家和民族的無(wú)形精神
二中國(guó)是否需要建立宗教
三鬼神、因果報(bào)應(yīng)與道德勸懲
第二節(jié) 儒家：追求與時(shí)俱進(jìn)
一建立新的形而上學(xué)
二“仁”的新闡釋
三“樂(lè)”的觀念
四建立“孔教”
五中國(guó)道德的深層觀念基礎(chǔ)
六培養(yǎng)“士君子之行”
第三節(jié) 建設(shè)人間佛教
一必要與可能：在中國(guó)提倡佛教
二澄清對(duì)佛教的誤解
三調(diào)和佛教與儒家
四對(duì)佛教進(jìn)行改革
第四節(jié) 樹(shù)立個(gè)體人格觀念
一推崇西式自由獨(dú)立觀念
二發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)的尊個(gè)性觀念
三私德、權(quán)利、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取
四實(shí)用主義問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
征引和參考文獻(xiàn)