西北伊斯蘭教社會組織形態(tài)研究

第一章 導論
一 宗教組織特征
二 宗教組織與宗教儀式
三 中國伊斯蘭教派門宦組織類型及運行機制
四 清政府處理新生教派門宦的政策及其教訓
五 近現代伊斯蘭教派門宦組織的社會變遷

第二章 中國伊斯蘭教組織構成要素及特點
一 清真寺為中心的教坊組織制度形成與演變
二 以拱北為中心的門宦組織特點
三 教派門宦組織
四 伊斯蘭教教派門宦不同儀式、符號的區(qū)分功能
五 蘇非門宦功修儀式

第三章 明清之際中國伊斯蘭教組織形態(tài)的演變
一 國外蘇非思想的產生與發(fā)展
二 蘇非思想與元代的“迭里威士”
三 經堂教育與漢文譯著活動為蘇非思想大規(guī)模傳播提供了理論準備
四 新疆依禪派及伊瑪目·冉巴尼派對西北門宦的影響
五 西北伊斯蘭教門宦的組織制度

第四章 門宦教權結構演變及其運行
一 “門宦”制度的形成及演變
二 北莊門宦的形成與發(fā)展

第五章 門宦教權體制的形成
一 蘇非導師產生的理論根源
二 蘇非導師產生的社會根源
三 從蘇非教團向門宦制度的演變

第六章 門宦教權體制的結構及其運營
一 門宦教權體制的結構
二 變遷后的門宦教權體制結構
三 門宦教權體制的運營

第七章 門宦制度的社會功能
一 門宦制度的正向社會功能
二 門宦制度的負向社會功能

第八章 哲赫忍耶門宦的經濟主張與社會實踐
一 馬明心的經濟主張與哲赫忍耶教團組織的創(chuàng)立
二 哲赫忍耶寺院經濟形成及教權組織的高度集中
三 金積堡的衰落與宣化岡教權中心的形成
四 宣化岡拱北的組織結構

第九章 宣化岡拱北經營的主要產業(yè)類型
一 農業(yè)經濟是宣化岡經濟的基礎
二 商業(yè)是宣化岡的主體經營形式
三 林業(yè)是宣化岡的重要經濟組成部分
四 畜牧業(yè)是宣化岡經濟的有益補充

第十章 哲赫忍耶宣化岡經濟支出與消費
一 宣化岡拱北內部日常生活消費
二 修建宗教設施的相關支出
三 “爾麥力”活動支出
四 教育投資
五 社會救助及捐助
六 對外交往產生的費用
七 宣化岡寺院公產與家族私產關系及演變

第十一章 哲赫忍耶宣化岡經濟發(fā)展原因分析
一 有利的政治環(huán)境
二 伊斯蘭教經濟思想的指導
三 清政府“善后”經濟措施
四 李得倉等地方官員的大力支持
五 馬元章的個人作用

第十二章 哲赫忍耶宣化岡經濟功能分析
一 宣化岡經濟的正向功能
二 宣化岡經濟的負向功能

第十三章 嘎德林耶大拱北門宦的組織運行
一 大拱北門宦教權組織體系的形成
二 大拱北門宦的組織機構
三 大拱北門宦教權傳承方式
四 大拱北門宦經濟運行

第十四章 嘎德林耶大拱北門宦的宗教實踐
一 大拱北門宦的宗教教理特征
二 大拱北門宦的宗教禮儀
三 大拱北門宦教民的宗教生活

第十五章 馬啟西與西道堂“大家庭”的組織形成
一 馬啟西與西道堂的創(chuàng)建
二 馬啟西西道堂思想及其淵源
三 西道堂“大家庭”組織結構

第十六章 西道堂“大家庭”組織的社會實踐
一 西道堂商業(yè)經濟活動
二 西道堂在農、林、牧、副方面的經營
三 西道堂對文化教育的重視
四 西道堂的對外交往
五 西道堂重視民族關系的和諧
六 新中國成立后西道堂的適應與“大家庭”的解體

第十七章 伊赫瓦尼教派“海乙制”形成及組織特點
一 “海乙制”的早期歷史及其演變
二 馬萬福與伊赫瓦尼教派的創(chuàng)立
三 中華民國時期西北回族軍人與“海乙制”的興衰
四 臨夏州伊赫瓦尼教派基本情況及主要社會公益活動

第十八章 我國伊斯蘭教組織與慈善事業(yè)
一 我國伊斯蘭教早期慈善組織
二 現當代伊斯蘭教慈善事業(yè)的特點
三 伊斯蘭教慈善事業(yè)組織形式
四 全國各地穆斯林對地震災區(qū)捐助紀實

第十九章 中華民國時期回族社團組織及功能
一 社會轉型及回族社團的創(chuàng)建與發(fā)展
二 中國回教救國協會及其主要活動
三 大力發(fā)展回族文化教育事業(yè)
四 代為地方回民申訴
五 整頓清真食品市場
六 創(chuàng)辦報紙雜志
七 組織回族群眾抗議侮教、表達政治訴求
八 對近現代穆斯林新文化運動起了巨大推動作用

第二十章 甘寧青拱北及大型“爾麥力”組織活動調研
一 甘肅臨夏、甘南及青海等地伊斯蘭教拱北調研
二 寧夏同心洪崗子拱北調研
三 寧夏吳忠哲赫忍耶板橋道堂、鴻樂府道堂調研
四 寧夏海原韭菜坪門宦調研
附錄
后記