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內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以“世俗性為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征”為視角，對(duì)東漢末至魏晉南北朝的“政治與文化對(duì)立”、隋唐的“政治與文化相互認(rèn)同”、北宋的“政治與文化合一”、元明的“政治與文化疏遠(yuǎn)”、清朝（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前）的“政治與文化分離”“政——道”關(guān)系模式進(jìn)行深入考論，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“政——道”關(guān)系的基本格局經(jīng)歷了一個(gè)從“君權(quán)神授”為主到“神權(quán)君授”為主的歷史性變化過(guò)程。道教與王權(quán)的政治交流對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的影響具有突出的以世俗王權(quán)為主導(dǎo)的兼容性特征，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化整體上呈現(xiàn)出“神圣即世俗，世俗即神圣”而以世俗性為主的混融性。概而言之，道教的神道觀、“人神合一”論與尊王敬孔禮佛的政治與文化實(shí)踐，對(duì)以君權(quán)至上為核心，儒釋道三足鼎立構(gòu)成的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治與文化基本格局的形成，作出了獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。