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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《時(shí)間符號(hào)與神話儀式》是從時(shí)間符號(hào)角度對(duì)中國(guó)古代神話文明的全新探索嘗試，是研究中國(guó)古代節(jié)日體系的神話源頭、先秦《九歌》儀典真相的學(xué)術(shù)專著。上篇從時(shí)間序列的符號(hào)共相入手，還原上古節(jié)慶的符號(hào)源頭易學(xué)象數(shù)的神話思維本質(zhì)，證明時(shí)間符號(hào)同源同構(gòu)、時(shí)間主題互補(bǔ)統(tǒng)一的節(jié)日真相，揭示了由于歷法變遷導(dǎo)致的兩種時(shí)間變形即移植與匿名。下篇根據(jù)對(duì)神話原型、儀式結(jié)構(gòu)的分析，證明肇端于夏初的儀典作品、先秦《九歌》是“天中節(jié)”娛神表演的產(chǎn)物，在時(shí)間主題統(tǒng)攝的暫時(shí)性戀禁忌下，渲染了四場(chǎng)欲揚(yáng)先抑的情感喜劇?！稌r(shí)間符號(hào)與神話儀式》既是對(duì)華夏節(jié)慶重日體系的首次系統(tǒng)學(xué)術(shù)考察，也是對(duì)上古經(jīng)典儀式《九歌》真相的首次神話易學(xué)證明。

作者簡(jiǎn)介

申江，云南昭通人，1965年1月生，1986年云南大學(xué)中文系畢業(yè)，觀為昆明學(xué)院人文學(xué)院教授，主要研究文化學(xué)視閾下的古典大學(xué)／對(duì)易學(xué)、神話學(xué)／楚辭學(xué)、明清文學(xué)等非邊緣學(xué)術(shù)話題均有獨(dú)到研究，努力貫通交叉學(xué)科與中外學(xué)術(shù)，不盲從輕信，不生吞活剝，不趨時(shí)應(yīng)景，盡可能彌合學(xué)科鴻溝、時(shí)間斷層與思想裂谷，鉤沉文明碎片，構(gòu)建文化學(xué)的文學(xué)研究平臺(tái)。如從時(shí)間符號(hào)角度對(duì)以重日、《九歌》為代表的中國(guó)古代神話文明的全新探索，從人文啟蒙高度對(duì)以《西游記》、《紅樓夢(mèng)》為代表的明清小說(shuō)所具文化底蘊(yùn)的揭示等，是在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域補(bǔ)闕拓荒、揭秘辨真的成功嘗試。曾獲云南省第八次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果論文三等獎(jiǎng)，第十二次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果專著二等獎(jiǎng)，地方電視臺(tái)曾以“揭示古代文化真相的學(xué)者”為題作專題個(gè)人采訪報(bào)道。

圖書(shū)目錄

創(chuàng)見(jiàn)、想象與文筆（代序）
緒論：時(shí)間符號(hào)與中國(guó)文化

上篇時(shí)間符號(hào)
第一章神話思維與易圖
整體思維、類比思維與漢語(yǔ)言文字
從二進(jìn)制到十進(jìn)制：先天圖與河洛
如何看待易圖傳承的可靠性
第二章釋“五”：和諧的濫觴
道家之“道”：精神性和諧
儒學(xué)之“中”：秩序性和諧
五行之“五”：生態(tài)性和諧
第三章天地之祀：重日及其節(jié)閾
春節(jié)：游子的回歸
上巳：日神的新生
天中：和諧的祈禱
七夕：月神的女兒
重陽(yáng)：天堂的向往
第四章原始易圖與重日作證
“其鳴自呼”與龍吟虎嘯
殘存的偶數(shù)重日
原始洛書(shū)·易有太極
第五章時(shí)間的移植與匿名
龍虎文化“淮橘為枳”原因探析
古今歷法變異的重日結(jié)果

下篇神話儀式
第六章千古之謎話《九歌》
有關(guān)《九歌》諸多舊說(shuō)
從“五方十神”到“帝俊八子”
第七章文本與神話原型
天南地北的神話愛(ài)情
云從龍風(fēng)從虎
失樂(lè)園與復(fù)樂(lè)園
上天有路人地有門(mén)
第八章重五的儀式
儀式結(jié)構(gòu)及其功能
夏文明與山
失蹤的節(jié)點(diǎn)時(shí)空
第九章愛(ài)神的節(jié)點(diǎn)
先聲注冊(cè)的高唐
其他競(jìng)爭(zhēng)者與洛神的勝出
愛(ài)神的《九歌》
第十章戲劇與《九歌》
古代儀式的文化命運(yùn)
《九歌》戲劇性質(zhì)
《九歌》戲劇文本解讀

后記
附：圖表目錄
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