尋找神秘的薩滿世界

前言

一 鄂倫春·最后的薩滿·白那查
那個(gè)位置是神圣的，女人不能坐
大薩滿就是這個(gè)地方的名牌產(chǎn)品
鳥(niǎo)神飛過(guò)來(lái)，搶過(guò)靈魂就走
埋葬完畢，就在墳地大家吃喝，說(shuō)說(shuō)笑笑，一點(diǎn)也不悲傷
當(dāng)神降臨時(shí)，大地都顫動(dòng)
薩滿來(lái)神時(shí)，大家必須跟著唱歌
“白那查”能變作野獸模樣，也能變成人的形狀

二 新疆·陰陽(yáng)圖·上刀梯
察布查爾——誰(shuí)能想到陰歷八月會(huì)下雪
當(dāng)鬼怪承受不了痛苦時(shí)，就會(huì)離開(kāi)病人的身體
錫伯族許多人都立有神位。關(guān)于神位有各種各樣的傳聞
上刀梯是在夜晚進(jìn)行，人們幾乎是傾村出動(dòng)前來(lái)觀看
慶花說(shuō)，看病的方法還有神靈托夢(mèng)
永富清說(shuō)：“今天的來(lái)客里有一個(gè)人不吃肉。”我不吃肉的習(xí)慣他是怎樣知道的?
小孩的病要是不能治了，燈籠里面黑黑的，沒(méi)亮光
這幅神像從東北過(guò)來(lái)時(shí)就有，傳了整整七代人
人間薩滿只有通過(guò)充滿艱難險(xiǎn)阻的18個(gè)關(guān)口
我不愿意學(xué)這個(gè)東西，可是如果不學(xué)習(xí)治病，我馬上就生病
小事用石頭占卜，大事用香來(lái)看
借尸還魂都是“西家”干的事情，“西家”在兩邊起作用
這是我們的陰陽(yáng)圖，它們代表宇宙
不是直截了當(dāng)?shù)赝袎?mèng)，而是一點(diǎn)點(diǎn)暗示
新薩滿說(shuō)，能看到前世的情況
要能把德吉媽媽請(qǐng)下來(lái)，就能把薩滿壇場(chǎng)的所有薩滿都請(qǐng)下來(lái)
來(lái)我這里的人，我能接到信息
神位保護(hù)小孩不受死人靈魂的糾纏
悠久的薩滿教習(xí)慣，在錫伯人的心理上刻下深刻的烙印

三 草原·奧米南·神靈
紐拉時(shí)而席地而坐，時(shí)而擊鼓謳歌
鄂溫克族薩滿文化的述說(shuō)者
“薩滿”在鄂溫克語(yǔ)言里是“什么都知道”
“奧米南”要鉆洞，表示吉祥、長(zhǎng)壽
魚群代表生殖和發(fā)展，鹿角叉代表薩滿神力
薩滿在火里打滾，他的腳和衣裳一點(diǎn)也燒不著
每個(gè)氏族的分支中，都有“瑪魯”神，它一般由12種物件和神靈組成
有時(shí)薩滿被神力壓得爬不動(dòng)
最好在五月節(jié)鉆洞，通過(guò)鉆這個(gè)洞來(lái)忘掉一切煩惱和挫折，排除身體疾病

四 滿學(xué)·穆老師·天宮大戰(zhàn)
恰克拉人的結(jié)婚儀式要舉行三天
跳蟒神是在三九天河上打冰窟窿，從這個(gè)窟窿進(jìn)去，從那個(gè)出來(lái)
輝煌的薩滿神話——《天宮大戰(zhàn)》
這意味著薩滿升入自然宇宙，身邊風(fēng)雷交鳴，行途遙遠(yuǎn)廣闊

五 涼山·彝族·畢摩神話
他提出《三國(guó)演義》中的“七擒孟獲”不是史實(shí)
哀牢山及其臨近地區(qū)的彝族，都用十二獸紀(jì)日，紀(jì)歲
把病人放在蒸屜上，蓋上蓋子來(lái)蒸
生時(shí)父為尊，超度母為大
用雞祭祀助佑神，這時(shí)助佑神就采到蘇尼身邊享祭
突然來(lái)了一位問(wèn)卜的客人，他拿來(lái)一個(gè)雞蛋
靈魂變成神就好，人們供奉它；變成鬼就不好，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)加害子孫
拿著銅制的帽子，簡(jiǎn)直就是一個(gè)最標(biāo)準(zhǔn)的彝族漢子模特
畢摩念誦祖先系譜，請(qǐng)神靈和祖先一道分辨善惡
病人的親屬和畢摩一起呼喊，直到認(rèn)為靈魂回來(lái)為止
你必須到最遠(yuǎn)，最好，最美的地方去
大鬼祭走；小鬼驅(qū)走
人類與自然或超自然合而為一

六 薩滿文化·認(rèn)識(shí)自然·世界化學(xué)問(wèn)
對(duì)大自然的崇拜是人類最早的宗教意識(shí)活動(dòng)，也是對(duì)自然界最初認(rèn)識(shí)的反映
薩滿囊括了關(guān)于神員神界的完整觀念
薩滿教是世界化的學(xué)問(wèn)