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內(nèi)容簡(jiǎn)介

筆記小說是以人物活動(dòng)為中心，采用隨事而記的形式敘述人事或變怪故事的篇幅短小的文言小說，是唐五代小說的基本類型之一，包括以鬼神精怪為題材的志怪小說和以人事活動(dòng)為中心的軼事小說兩大類。唐五代的宗法性傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)文化、佛教、道教、民間宗教等諸種宗教文化對(duì)筆記小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響?！蹲诮涛幕c唐五代筆記小說》在考察筆記小說研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)筆記小說的概念、收錄范圍、筆記小說研究史進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并運(yùn)用宗教學(xué)的方法，從宗教文化、宗教敘事的角度對(duì)唐五代的筆記小說進(jìn)行了全面的闡釋，揭示其創(chuàng)作的宗教心理機(jī)制，還原了小說宗教述寫的本質(zhì)，為多角度認(rèn)識(shí)和把握唐五代筆記小說做出了積極有益的探索和嘗試。

作者簡(jiǎn)介

劉正平，男，漢族，1975年11月生，甘肅慶陽(yáng)人。1999年，畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2002年，畢業(yè)于西北師范大學(xué)古籍所古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，師從胡大浚教授，獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年考入復(fù)旦大學(xué)中文系中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)佛教與中國(guó)文學(xué)方向，師從陳允吉教授，2005年畢業(yè)并獲文學(xué)博士學(xué)位。2005年進(jìn)入杭州師范大學(xué)工作，2011年12月進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所從事博士后研究，合作導(dǎo)師魏道儒研究員?，F(xiàn)為杭州師范大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究中心副研究員，主要從事古典文獻(xiàn)學(xué)、宗教文學(xué)、中國(guó)民間宗教等的研究，擅長(zhǎng)于古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)與宗教學(xué)的多學(xué)科交叉研究，在《敦煌研究》、《世界宗教研究》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《宗教學(xué)研究》等刊物發(fā)表相關(guān)研究成果十余篇，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目《江南地區(qū)民間宗教調(diào)查與研究》一項(xiàng)。

圖書目錄

自序
緒論筆記辨體與筆記小說研究

第一章唐五代筆記小說創(chuàng)作的宗教情懷
第一節(jié) 佛道傳播與筆記小說作者的群體人格特征
第二節(jié) 自我實(shí)現(xiàn)與需求滿足：小說創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因
第三節(jié) “窮神變，測(cè)幽微”：筆記小說創(chuàng)作的宗教情懷

第二章宗法性傳統(tǒng)宗教與唐五代筆記小說
第一節(jié) 關(guān)于“儒教”問題的爭(zhēng)鳴
第二節(jié) 宗法性傳統(tǒng)宗教是中國(guó)古代的國(guó)家宗教
第三節(jié) 宗法性傳統(tǒng)宗教與唐五代筆記小說

第三章巫術(shù)文化與唐五代筆記小說
第一節(jié) 巫術(shù)的原理與法則
第二節(jié) 巫術(shù)的歷史演變及其與法術(shù)的區(qū)別
第三節(jié) 唐五代筆記小說精怪故事的巫術(shù)文化解讀

第四章道教與唐五代筆記小說
第一節(jié) 道教的興起及其多源共生性
第二節(jié) 唐五代道教的創(chuàng)制改造與基本狀況
第三節(jié) 道教法術(shù)與唐五代筆記小說

第五章佛教與唐五代筆記小說
第一節(jié) 佛教弘傳中國(guó)與傳統(tǒng)宗教心理
第二節(jié) 晉唐三教之爭(zhēng)與佛教發(fā)展的基本狀況
第三節(jié) 佛法化導(dǎo)與小說輔教
第四節(jié) 寺院變相與筆記小說
第五節(jié) 《太平廣記》“妖妄部”與唐五代佛教的異變

第六章民間宗教與唐五代筆記小說
第一節(jié) 彌勒信仰與彌勒教
第二節(jié) 寄形于彌勒信仰的摩尼教
第三節(jié) 祆教與景教

第七章宗教敘事與唐五代小說的審美觀照
第一節(jié) 唐五代小說文本的時(shí)空建構(gòu)
第二節(jié) 唐五代筆記小說的敘事風(fēng)格
第三節(jié) 唐五代筆記小說批評(píng)中的宗教傳統(tǒng)

結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記