詮釋學(xué)視角下的中西文化交流

總序游斌
前言
一、為了文化交流中的新思想
二、詮釋學(xué)視角下的文化創(chuàng)新

第一章 前奏：《憂郁癥的解剖》與中國風(fēng)氣之形成
一、《憂郁癥的解剖》研究狀況
二、羅伯特·伯頓及《憂郁癥的解剖》基本情況
1．伯頓生平
2．《憂郁癥的解剖》之流傳
3．伯頓的寫作意圖
三、伯頓論中國之內(nèi)容的分布與變動概況
1．論中國之內(nèi)容變動情況
2．伯頓中國知識的來源
四、評價伯頓的中國認識
1．伯頓的中國認識分類
2．萌芽態(tài)的“中國觀”

第二章 利安當(dāng)對“四書”的神學(xué)詮釋
一、利安當(dāng)與耶穌會士的態(tài)度差異
二、《天儒印》解《大學(xué)》章句
三、《天儒印》解《中庸》章句
四、《天儒印》解《論語》、《孟子》章句
五、利安當(dāng)對“四書”之神學(xué)詮釋法的意義
1．站在基督教神學(xué)詮釋的立場上
2．對利安當(dāng)作品的少許響應(yīng)
3．跨文化詮釋的意義

第三章 耶穌會士對理學(xué)的運用
一、《中國哲學(xué)家孔子》強調(diào)儒學(xué)之實用哲學(xué)價值
1．對“四書”主旨的評述
2．回避宗教性術(shù)語或宗教性解釋
3．以經(jīng)院哲學(xué)觀念解釋中國術(shù)語
二、耶穌會士主流派對理學(xué)宇宙論的評價
1．利瑪竇論理與太極
2．柏應(yīng)理勾勒理學(xué)源流
3．柏應(yīng)理揭示理學(xué)之無神論性質(zhì)
4．評價耶穌會士主流派的詮釋
三、龍華民對理學(xué)的介紹與評價
1．龍華民報告之出版
2．中國思想的無神論性質(zhì)古今一脈
3．作為第一原則和第一物質(zhì)的理
4．理不是至高神
5．評價龍華民的詮釋
……
第四章 馬勒伯朗士上帝觀下的理學(xué)
第五章 萊布尼茨論天理與上帝的關(guān)聯(lián)
第六章 從歐洲人上帝觀的變化看“理即上帝”命題
第七章 自然神論者的上帝形象及其與理學(xué)的錯失
第八章 余論：新教傳教士重新審視中國人之真神觀念
參考文獻目錄
譯名對照暨索引