法舫文匯：中國(guó)佛教學(xué)者文集

佛教學(xué)術(shù)研究的根本意義，不僅是了解存在于一定時(shí)空中的佛教發(fā)展形態(tài)，而且更是從現(xiàn)存的文獻(xiàn)、文物中，去偽存真，去粗取精，探索其前后延續(xù)，彼此關(guān)聯(lián)的因果性；從而更清楚地認(rèn)識(shí)到佛法的本質(zhì)，及其因時(shí)、因地的適應(yīng)。以了解過去，承受根本的佛法特質(zhì)，作為我們信行的基礎(chǔ)，這也是非常有意義的事情。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第七屆代表大會(huì)便提出要契理契機(jī)地弘揚(yáng)“人間佛教”思想，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容便是“以文化闡揚(yáng)佛法，佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，契理契機(jī)地以文化闡揚(yáng)佛法是實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化、本土化、現(xiàn)代化的權(quán)巧方便?！爆F(xiàn)代中國(guó)佛教界，應(yīng)該認(rèn)真地認(rèn)識(shí)學(xué)者們的新觀點(diǎn)，吸收其中的有用之處，通過轉(zhuǎn)化與變通，仍然能夠落實(shí)到佛法的信仰與實(shí)踐，佛教才具有更大的潛力。

法舫（1904-1951），河北省井陘縣石家莊人，清光緒三十年（1904）生，17歲時(shí)剃度出家，后來到北京法源寺受具足戒。1922年，法舫以在北京任陸軍部部員王虛亭居士的介紹，入太虛大師創(chuàng)辦的武昌佛學(xué)院，為第一期學(xué)生。法舫是太虛大師的入室弟子，也是忠實(shí)和得力的助手，曾三度主編《海潮音》雜志，發(fā)表許多有關(guān)教理和學(xué)術(shù)的文章，并宣傳佛教的革新運(yùn)動(dòng)。兩度出國(guó)傳教，為中印、中錫（斯里蘭卡）文化交流作出相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。一生著作甚多，主要的有《唯識(shí)史觀及其哲學(xué)》、《佛學(xué)對(duì)于人生之看法》、《一個(gè)佛學(xué)者的程序》、《金剛經(jīng)演講詞》、《印度之文化》等，譯作有《阿毗達(dá)磨攝義論》等。