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內(nèi)容簡介

近十余年來，筆者以一介佛教僧侶的身份，實(shí)地從事社會關(guān)懷、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保育與動物福利運(yùn)動，雖歷經(jīng)困挫而不退，背后支持筆者的，無非是佛教的倫理信念。這些信念，是自己與諸同仁奮斗下去的巨大力量。

作者簡介

釋昭慧，1978年出家，1979年臺灣師范大學(xué)國文學(xué)系畢業(yè)，1980年受具足戒。1994年起任教于臺灣輔仁大學(xué)宗教學(xué)系，1997年起任教于玄奘大學(xué)，2004年創(chuàng)立“應(yīng)用倫理研究中心”并任主任?，F(xiàn)任宗教學(xué)系教授兼系主任、文理學(xué)院院長。已出版著作27種，學(xué)術(shù)論文70余篇。
　　1993年在臺灣創(chuàng)立關(guān)懷生命協(xié)會，2009年創(chuàng)立反賭博合法化聯(lián)盟并任召集人。歷年來主導(dǎo)的社會運(yùn)動有動物保護(hù)運(yùn)動、反賭博合法化運(yùn)動與佛門性別平等運(yùn)動，隨喜參與的則有反核運(yùn)動與人權(quán)運(yùn)動。2012年獲頒臺灣第三屆“社運(yùn)風(fēng)云人物獎”。

圖書目錄

弘法·弘道·弘心
自序
上篇理論篇
第一章緒言
第二章方法學(xué)之討論
第一節(jié) 哲學(xué)進(jìn)路之學(xué)術(shù)考慮
一、順應(yīng)西方倫理學(xué)之寫作體例
二、佛教文獻(xiàn)運(yùn)用之六點(diǎn)考慮
第二節(jié) 理證的層層鋪演——由倫理學(xué)到戒律學(xué)
第三節(jié) 教證的揀擇——面對密續(xù)思想與宗派特見
第四節(jié) 相互矛盾的教證舉隅：自殺
第五節(jié) 機(jī)教不相扣的教證舉隅：不見世間過
第三章佛教規(guī)范倫理學(xué)之定義與范疇
第一節(jié) 倫理學(xué)述要
一、定義與范疇
二、內(nèi)涵與分類
（一）“實(shí)然倫理”與“應(yīng)然倫理
（二）“規(guī)范倫理學(xué)”與“后設(shè)倫理學(xué)
第二節(jié) 宗教、倫理與宗教倫理學(xué)
第四章緣起——佛教規(guī)范倫理學(xué)的基本原理
第一節(jié) 定義與內(nèi)涵
第二節(jié) 排除論證之一：無因論
第三節(jié) 排除論證之二：自生、他生與共生論
第四節(jié) 排除論證之三：本體論
第五章因果律與護(hù)生觀——緣起論的道德原則
第一節(jié) 從“實(shí)然”法則到“應(yīng)然”規(guī)范
第二節(jié) 因果論的兩種迷思
一、迷思之一：“一即一切”論
（一）“一生一切”與“一即一切”
（二）案例：“依十人得戒”與“依一神得救”
二、迷思之二：單線因果的宿命論
第三節(jié) 正確的因果觀：離于二邊，說于中道
一、相對的選擇自由
二、因果律的無限可塑性
第四節(jié) “利己主義”與“利他主義
第五節(jié) 因材施教的“利已之道
第六節(jié) 無我與利他的深層探索
第七節(jié) 護(hù)生：緣起論的必然開展
一、自通之法
二、緣起法相的相關(guān)性
三、緣起法性的平等性
第六章中道——佛教規(guī)范倫理學(xué)的實(shí)踐綱領(lǐng)
第一節(jié) “中道”之定義與內(nèi)涵
附錄：“緣起中道”正義
……
下篇應(yīng)用篇