隋唐佛學(xué)研究

作者通過問題式的研究發(fā)現(xiàn)，隋唐兩代整體的佛學(xué)系統(tǒng)主要是圍繞著緣起說、佛性論、修行成佛的方法與途徑三種理論展開的，至于判教、法統(tǒng)等其他理論則處于次一等或輔助性的地位?！端逄品饘W(xué)研究》即循此思路，以探索天臺、三論、法相、華嚴(yán)、凈土、密教、律宗、禪宗等宗派的核心教義，不取賅備無遺。這樣的研究既不同于以馬克思主義理論研究佛學(xué)的傳統(tǒng)，也有別于當(dāng)今盛行的取西方哲學(xué)（或史學(xué)）的框架來范圍佛學(xué)的方式，又與“以佛法研究佛法”的努力存在明顯的差異，在學(xué)術(shù)界沒有先例?！端逄品饘W(xué)研究》篇章結(jié)構(gòu)的安排，在看似承襲舊貫的論述中．重在展示各宗派高僧橫向之間的相互爭論與融和的佛學(xué)風(fēng)貌。同時，對天臺的一念三千、性惡說、無情有性以及法相宗的唯識無境、禪宗的頓悟與漸悟之爭等諸問題，兼及隋唐佛學(xué)的興起和衰落之由，均提出自己的一家之言。

　　夏金華，1958年生，浙江建德人。上海佛學(xué)院首屆畢業(yè)生。有過八年出家經(jīng)驗(yàn)，法名靜華，做過監(jiān)院?，F(xiàn)供職于上海社會科學(xué)院哲學(xué)所，為哲學(xué)博士、研究員、中國哲學(xué)研究室主任。撰有《佛學(xué)與易學(xué)》（臺灣新文豐出版公司，1997）、《金剛頂經(jīng)釋譯》（臺灣佛光出版社，1997）、《佛教善惡觀》（合著，宗教文化出版社，2002）、《中國佛教的制度與儀軌》（上海社會科學(xué)院出版社，2010）、《寶相莊嚴(yán)：五百羅漢集釋》（上海文化出版社，2011）、《印光大師年譜長編》（臺灣花木蘭文化出版社，2011）等10部學(xué)術(shù)著作；主編《慧炬文庫》一至四輯，并在加拿大、新加坡、中國香港和臺灣等國家和地區(qū)及內(nèi)地報(bào)刊、雜志發(fā)表《明末士大夫逃禪原因初探》、《中國佛教的特色：平民化、禪觀實(shí)踐與圓融精神》、《佛學(xué)理論中沒有“本體論”》等論文80余篇。