唯識研究（第三輯）

一 現(xiàn)象學(xué)家與佛教的思想關(guān)聯(lián)
現(xiàn)象學(xué)與唯識論
舍勒的現(xiàn)象學(xué)佛教與形而上學(xué)佛教
海德格爾與佛教
附論：梅原猛“海德格爾與佛教”
文章評論
唯識哲學(xué)與沙特之現(xiàn)象學(xué)
樹如何看我——天臺宗和梅洛一龐蒂哲學(xué)中的有情與
無情
對現(xiàn)象的兩種解構(gòu)：德里達的悲觀主義、瑜伽行派佛教的樂觀主義，
以及對于基督教神學(xué)的后果

二 佛教現(xiàn)象學(xué)的思想路徑
阿迪·商羯羅與埃德蒙德·胡塞爾的
意識現(xiàn)象學(xué)
瑜伽行派中作為生活自身發(fā)現(xiàn)的
智慧之路
道元的時間現(xiàn)象學(xué)作為當(dāng)下哲學(xué)
研究之源
心：在藏傳佛教中的存在、結(jié)構(gòu)及活動方式——與現(xiàn)象學(xué)之比較
此在中的不性——現(xiàn)象學(xué)與佛教凈土宗
印度哲學(xué)與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)——兩種思考方向中的“感知”
概念
胡塞爾哲學(xué)與佛教哲學(xué)中的自我與生命
東亞人的宗教一神話態(tài)度與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)
日本繪畫與禪宗的比較現(xiàn)象學(xué)

書評：悅家丹《佛教現(xiàn)象學(xué)：一項對佛教唯識學(xué)與
<成唯識論>的哲學(xué)研究》