華梵問(wèn)學(xué)集·佛教與中印文化關(guān)系研究

1 略論古代印度佛教的部派和大小乘問(wèn)題
1.1 疑問(wèn)的提出
1.2 什么是部派
1.3 什么是大乘
1.4 部派與大乘
1.5 結(jié)束語(yǔ)

2 論義凈時(shí)代的印度佛教寺院
2.1 寺院內(nèi)部的組織
2.2 寺院的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
2.3 寺院的宗教生活
2.4 寺院的教育

3 論釋迦牟尼時(shí)代以后的提婆達(dá)多派
4 說(shuō)一切有部與中國(guó)佛教史的研究

5 論安世高及其所傳學(xué)說(shuō)的性質(zhì)
5.1 “菩薩”和“開(kāi)士”
5.2 所謂“安世高學(xué)派”
5.3 大乘經(jīng)還是小乘經(jīng)
5.4 結(jié)語(yǔ)

6 譬喻師與佛典中譬喻的運(yùn)用
6.1 究竟什么人算是譬喻師
6.2 所謂譬喻師從哪兒來(lái)
6.3 譬喻師在說(shuō)一切有部之內(nèi)還是之外
6.4 譬喻師與佛典中譬喻的運(yùn)用

7 禪宗所傳祖師世系與印度的付法藏傳統(tǒng)
7.1 敦煌本《壇經(jīng)》中的印度祖師世系
7.2 《壇經(jīng)》與印度佛教的付法藏傳說(shuō)
7.3 其他的印度佛教祖師傳法世系傳說(shuō)
7.4 僧祐記載的說(shuō)一切有部祖師世系
7.5 上座部所傳的兩種祖師世系
7.6 佛教的部派與付法藏傳說(shuō)的形成
7.7 說(shuō)一切有部與禪宗所傳祖師世系

8 《大乘二十二問(wèn)》之最末一問(wèn)——曇曠對(duì)佛教部派問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
9 法顯與《法顯傳》：研究史的考察
1O 扶南沙門曼陀羅事跡鉤沉
11 題敦煌本《南海寄歸內(nèi)法傳》
12 略論大乘《大般涅槃經(jīng)》的傳譯
13 “雜藏”考
14 跋梵文貝葉經(jīng)說(shuō)出世部比丘律
15 論阿富汗新發(fā)現(xiàn)的怯盧文佛教經(jīng)卷
16 關(guān)于法顯從斯里蘭卡帶回的幾種佛經(jīng)
17 法顯與佛教律在漢地的傳承
18 佛傳神話中的“字書(shū)”
19 玄奘的梵音“四十七言”和義凈的“四十九字”
20 北涼曇無(wú)讖依龜茲國(guó)文字說(shuō)十四音事辯證
21 鳩摩羅什《通韻》考疑暨敦煌寫卷s.1344號(hào)相關(guān)問(wèn)題
22 從安然的著作看中國(guó)唐代的悉曇之學(xué)
23 “錦綺之花”：佛經(jīng)的語(yǔ)言、文本與翻譯
24 鄭樵《通志·七音略》中的“胡僧”及其他
25 “洛州無(wú)影”與“天下之中”
26 “都廣之野”“建木”與“日中無(wú)影”
27 佛教的“中心觀”與古代中國(guó)的文化優(yōu)越感
28 佛教觀念中的“眾生”與“民族”
附錄
參考文獻(xiàn)
索引
后記