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內(nèi)容簡介

倫理行為即出于理智認同與意志選擇的人性行為。人性行為的內(nèi)在原則是習性，外在原則是上帝，它以法律來體現(xiàn)。習性分為善習與惡習；善習即德性；惡的習性即惡習和罪惡。托馬斯·阿奎那以理性為工具、采用思辨的方式與“在物共相”的立場建構起經(jīng)院哲學最有代表性的實在論學說，表現(xiàn)為由知識論入手走向形而上學之“體”、再落實于倫理學之“用”的哲學進路，從而使知識、存有和道德在“人是上帝的肖像”的前提下得以有效定位。托馬斯在神圣與世俗間尋求人的本體存有與人性超越價值的努力不僅鑄就了他思想的深度，也決定了他的理論在西方哲學史上的不朽地位。
　　《托馬斯·阿奎那倫理學思想研究》論證托馬斯·阿奎那倫理學思想的理論架構并揭示其深刻的哲學內(nèi)涵。

作者簡介

劉素民，女，1967年出生，哲學博士，華僑大學阿奎那與中世紀思想研究中心主任、武漢大學基督宗教與西方宗教文化研究中心兼職研究員、中國宗教學會理事。2004年1月進入北京大學“士林哲學研究中心”、葡萄牙天主教大學等研究機構。主要從事托馬斯·阿奎那與中世紀思想研究、西方哲學研究、倫理學研究。近年來，在國內(nèi)外重要學術期刊、會議上發(fā)表相關論文20篇，主持、參與多項課題研究。

圖書目錄

序
引言
第一節(jié) 托馬斯·阿奎那行誼
第二節(jié) 國內(nèi)相關研究進展
第三節(jié) 《神學大全》中的倫理學
第四節(jié) 研究方法與篇章結構

第一章理論成因與思想特征
第一節(jié) 宗教與文化的融合
第二節(jié) 知識與本體的連接
第三節(jié) 托馬斯學說的哲學進路
第四節(jié) “大全”體系“上通下貫”

第二章人性行為的構成（一）
第一節(jié) 靈魂的本質與一般機能
第二節(jié) 靈魂的特定機能
第三節(jié) 理智領悟的方式與程序

第三章人性行為的構成（二）
第一節(jié) 人的最終目的
第二節(jié) 幸福
第三節(jié) 意志行為
第四節(jié) 善、惡與激情

第四章人性行為的內(nèi)在原則
第一節(jié) 習性
第二節(jié) 德性
第三節(jié) 惡習與罪

第五章人性行為的外在原則
第一節(jié) 法律思想的理論來源
第二節(jié) 法律的本質、效果與區(qū)分
第三節(jié) 永恒法、自然法、人定法與神法
第四節(jié) 人定法的權利與改變

第六章思想價值與歷史影響
第一節(jié) “人是上帝的肖像”
第二節(jié) 理性與信仰的整合
第三節(jié) 重返“存有”尋找“完整存在的人”
第四節(jié) 托馬斯哲學可能提供的借鑒
附錄一托馬斯·阿奎那大事年表
附錄二托馬斯·阿奎那主要著作
參考文獻