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內(nèi)容簡(jiǎn)介

希臘啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方精神的覺醒，它奠定了希臘文明和以后整個(gè)的西方文明的精神基礎(chǔ)。從希臘文明到近代歐洲文明，作為人類文明在西方的啟蒙階段，是人類理性精神的自覺化的過程。從自然到上帝再到理性。是人類理性覺醒的三個(gè)階段。啟蒙文明的理性至上主義將被后理性時(shí)代的生命至上主義所超越。后理性時(shí)代哲學(xué)的根本任務(wù)，乃在于讓人在明白自己“一無所有”的基礎(chǔ)上生成自己。哲學(xué)，作為人類自我認(rèn)識(shí)的最高形式，不再是以解釋世界為己任，而是以賦予世界和人生以意義為己任。這就是說，人在明白了自己之為人后，就應(yīng)照人的方式去生活。

作者簡(jiǎn)介

何仁富，男，1966年出生于四川平昌，畢業(yè)于四川大學(xué)，哲學(xué)碩士，清華大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)在讀博士。浙江傳媒學(xué)院生命學(xué)與生命教育研究所所長，社科部教授。主要從事西方道德哲學(xué)、現(xiàn)代新儒家唐君毅、儒家生命倫理、生命學(xué)與生命教育的研究。出版《善惡彼岸的道德哲學(xué)》、《價(jià)值重估與哲學(xué)轉(zhuǎn)向》、《唐君毅人文人生思想研究》、《生命教育引論》、《賀麟與唐君毅理想唯心論研究》等著作。

圖書目錄

第一章希臘人精神生命的源頭活水
第一節(jié) 希臘文明的產(chǎn)生
第二節(jié) 希臘哲學(xué)的演進(jìn)
第三節(jié) 希臘精神的本質(zhì)

第二章啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的社會(huì)與精神生活
第一節(jié) 一般社會(huì)生活
第二節(jié) 社會(huì)文化生活
第三節(jié) 精神生活的基礎(chǔ)

第三章希臘啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的生命使命
第一節(jié) 科學(xué)精神同宗教迷信的對(duì)立
第二節(jié) 奴隸主民主制和奴隸主貴族制的對(duì)立
第三節(jié) “人為約定論”和“自然習(xí)俗論”的對(duì)立
第四節(jié) 機(jī)械決定論和目的自由論的對(duì)立

第四章阿那克薩哥拉的“種子-努斯”生命觀
第一節(jié) 阿那克薩哥拉與雅典的啟蒙運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 生命和世界的原初“種子”
第三節(jié) 生命和世界的動(dòng)因“努斯”

第五章智者運(yùn)動(dòng)的約定論相對(duì)主義生命觀
第一節(jié) 智者運(yùn)動(dòng)與雅典社會(huì)政治生活
第二節(jié) 人本主義的普羅泰戈拉
第三節(jié) 懷疑主義的高爾吉亞

第六章蘇格拉底的德性理性主義生命觀
第一節(jié) 蘇格拉底的生命和生命哲學(xué)
第二節(jié) 蘇格拉底方法的生命教育意義
第三節(jié) 生命的自我確證——“認(rèn)識(shí)你自己”
第四節(jié) 生命的自我實(shí)現(xiàn)——“知識(shí)與德行相統(tǒng)一
第五節(jié) 生命的神圣目標(biāo)——“合目的性”
第六節(jié) 蘇格拉底生命觀的時(shí)代影響

第七章希臘啟蒙時(shí)期生命覺醒的歷史意義
第一節(jié) 希臘文化的繁榮
第二節(jié) 希臘精神的自覺
第三節(jié) 對(duì)人的主體地位的確立
第四節(jié) 啟蒙精神的現(xiàn)代意義：人的發(fā)現(xiàn)

第八章希臘啟蒙時(shí)期生命覺醒的歷史回音
第一節(jié) 近代歐洲文明的古典時(shí)期
第二節(jié) 近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展
第三節(jié) 近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本精神

第九章啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義生命觀的現(xiàn)代反思
第一節(jié) 啟蒙精神的展開和人的生命成長
第二節(jié) 理性的隕落和人的生命悲劇
第三節(jié) 后理性時(shí)代的生命意識(shí)