西方哲學(xué)前沿：劉放桐先生從教60周年師生文集

劉放桐教授訪談
第一部分 現(xiàn)代西方哲學(xué)研究
西方哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展道路（論綱）
當(dāng)代哲學(xué)走向：馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)的比較研究
重新評價實(shí)用主義

第二部分 德國哲學(xué)研究
德國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
尼采與基督教
論康德的自由概念及其啟示
弗雷格的等同性論題
亥姆霍茲：維也納學(xué)派的思想先驅(qū)
叔本華的形而上學(xué)與柏拉圖的理念
“不在場”之論爭
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)理論初論——事實(shí)與本質(zhì)及各類本質(zhì)之間的聯(lián)系與區(qū)分
海德格爾后期文藝思想的形而上學(xué)遺痕
起源與目標(biāo)
論海德格爾哲學(xué)的起點(diǎn)

第三部分 法國哲學(xué)研究
法國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
從西方哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型看當(dāng)代西方馬克思主義和后現(xiàn)代主義
薩特、勒維納斯及他者問題
“喧嘩”與“沉默”——從德勒茲事件哲學(xué)的視角反思波洛克的“醉”與“線”
主體的真相——福柯與主體哲學(xué)

第四部分 英美哲學(xué)研究
英國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
美國哲學(xué)發(fā)展的特殊性及其近代變更——關(guān)于美國哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思考
生活形式及其與生活世界
論《邏輯哲學(xué)論》的節(jié)奏性、簡單性與隱喻性：一種修辭學(xué)的解釋
皮爾士現(xiàn)象學(xué)及其意義
杜威和實(shí)用主義真理論的三個層面
試析杜威哲學(xué)的若干理論困境
杜威論羅伊斯——1930年3月30日紀(jì)念羅伊斯的演講
杜威論作為生活方式的民主之基礎(chǔ)
意義的推理論及其在價值表達(dá)式上的運(yùn)用

第五部分 政治哲學(xué)研究
市場經(jīng)濟(jì)、“市民社會”、個體主體和現(xiàn)代化
城邦政治與理性哲學(xué)
洛克政治哲學(xué)中的自然主義意蘊(yùn)
政治哲學(xué)闡釋學(xué)視角下兩篇《論猶太人問題》研究——鮑威爾與馬克思公民資格理論之比較
齊格蒙特·鮑曼的現(xiàn)代性社會理論述評
政治語言與語言政治：以波考克對共和主義語言的闡釋為例
民主的回歸與民主制的重建——哈耶克的民主批判及其啟示

第六部分 宗教哲學(xué)研究
西方哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與西方宗教及其哲學(xué)的變更
“啟蒙”觀的轉(zhuǎn)型和基督教神學(xué)在現(xiàn)代的尷尬
托勒密的地心體系不是《圣經(jīng)》的宇宙觀
論蒂里希的終極關(guān)懷思想一
論柯恩的“純粹”一神教
圣化時間：超越現(xiàn)代性的時間建筑學(xué)——海舍爾安息日思想述評
論拉納“匿名基督徒”觀念在“梵二會議”語境中的意義

第七部分 道德哲學(xué)研究
西方哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與道德和價值觀念的變更——對個體本位和個人主義的超越
克爾凱戈?duì)枌硇灾髁x的顛覆
從圖騰到命運(yùn)：試從身體與他者的關(guān)系考察古希臘倫理共同體的產(chǎn)生與覆滅
論蘇格蘭啟蒙思想家弗格森的人性觀
作為倫理學(xué)方法的反思平衡：意義與局限
權(quán)利話語的道德本體論——查爾斯·泰勒對后權(quán)利時代的“善”的構(gòu)思
杜威的科技倫理思想的當(dāng)代意蘊(yùn)探究
麥金太爾：亞里士多德式的馬克思主義？

第八部分 中西哲學(xué)研究
西學(xué)的傳人與“五四”前后中西文化和哲學(xué)的碰撞——西方哲學(xué)研究百年反思之
實(shí)用主義及其在中國的歷史命運(yùn)
“哲學(xué)”范疇的中國化及其內(nèi)在問題
海德格爾和禪宗對人的追問之比較研究
生生與造作——論哲學(xué)在中國思想中重新開始的可能性
哲學(xué)人類學(xué)述評
附錄 復(fù)旦大學(xué)舉行劉放桐教授執(zhí)教60周年學(xué)術(shù)成就研討會