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當(dāng)前位置： 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)結(jié)構(gòu)與意義（增訂版 上、下卷）

結(jié)構(gòu)與意義（增訂版 上、下卷）

結(jié)構(gòu)與意義（增訂版 上、下卷）

定　價(jià)：￥138.00

作　者： 李幼蒸 著
出版社： 中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽： 社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系 社會(huì)科學(xué) 社會(huì)學(xué)
ISBN： 9787300182629 出版時(shí)間： 2015-02-01 包裝： 平裝
開本： 異16開 頁(yè)數(shù)： 900 字?jǐn)?shù)：  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是作者于1980年代以及2010年代兩個(gè)時(shí)段發(fā)表的論文之合集，并納入了新作導(dǎo)論及后記。論文內(nèi)容涉及現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)、跨學(xué)科－跨文化的人文理論以及從跨學(xué)科認(rèn)識(shí)論角度創(chuàng)造性運(yùn)用符號(hào)學(xué)－解釋學(xué)－現(xiàn)象學(xué)綜合方法論加以重新闡釋的新仁學(xué)倫理學(xué)等。本論文集諸篇撰寫和發(fā)表的年代，正好跨越改革開放以來(lái)的整個(gè)新時(shí)期，因此可以概略反映作者據(jù)其五十余年連續(xù)堅(jiān)持的古今中外文史哲理論研究之積累，呈現(xiàn)作者于世界人文科學(xué)知識(shí)發(fā)展的全球化新階段，以及在學(xué)術(shù)百花齊放的中國(guó)新時(shí)期，對(duì)于中國(guó)人文科學(xué)理論之發(fā)展所進(jìn)行的學(xué)術(shù)探索經(jīng)歷。作者根據(jù)現(xiàn)代世界新知新學(xué)與傳統(tǒng)優(yōu)秀中國(guó)學(xué)術(shù)，提出了新解的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的學(xué)理發(fā)展原則，以期促使中國(guó)人文理論未來(lái)能夠?qū)τ谑澜缛宋目茖W(xué)理論新方向產(chǎn)生積極有效的影響。

作者簡(jiǎn)介

李幼蒸，1936年11月11日生于北平?，F(xiàn)為旅美獨(dú)立學(xué)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界文明研究中心特約研究員（2000年至今），國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)（IASS）副會(huì)長(zhǎng)（2004－2014）。曾任職中國(guó)社科院哲學(xué)所（1978－1995）、德國(guó)魯爾大學(xué)哲學(xué)所客座研究員（1990－1997）、法國(guó)高等社科院（EHESS）短期訪問(wèn)教授（1990），曾于1982－2004期間先后擔(dān)任訪問(wèn)學(xué)者于：美國(guó)普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系、哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系、弗吉尼亞大學(xué)比較文學(xué)中心、斯坦福大學(xué)比較文學(xué)系、德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)所、柏林工大語(yǔ)言學(xué)所、法國(guó)人文科學(xué)基金會(huì)研究中心（MHS）、芬蘭赫爾辛基大學(xué)符號(hào)學(xué)中心、日本成城大學(xué)文學(xué)院、東京大學(xué)英語(yǔ)系、香港中文大學(xué)哲學(xué)所、臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)所、輔仁大學(xué)比較文學(xué)系、南華大學(xué)等。

圖書目錄

目錄
　　
　　代導(dǎo)言1
　　
　　上卷（2010—2012）
　　第一部分中國(guó)符號(hào)學(xué)
　　前言科學(xué)理性與符號(hào)學(xué)
　　1仁學(xué)人本主義倫理學(xué)和人文科學(xué)的符號(hào)學(xué)方向
　　2符號(hào)學(xué)作為溝通東西文明理論對(duì)話的橋梁
　　3符號(hào)學(xué)理論的科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)的分離
　　4符號(hào)學(xué)與其雙重制度性分析法
　　5“人能弘道”：談中國(guó)學(xué)人應(yīng)否有“治天下學(xué)”的抱負(fù)
　　6除夕感言：再談“中國(guó)符號(hào)學(xué)”的意義
　　7中國(guó)符號(hào)學(xué)理論的方向和中國(guó)學(xué)者的仁學(xué)心志學(xué)
　　8符號(hào)學(xué)學(xué)術(shù)作風(fēng)和職業(yè)化功利主義
　　9論跨文化的符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向
　　第二部分重讀王陽(yáng)明
　　10深秋故地兩周行
　　11“21世紀(jì)陽(yáng)明學(xué)的方向”：會(huì)前感言及會(huì)議發(fā)言
　　12從陽(yáng)明心學(xué)到宗羲史學(xué)
　　13王陽(yáng)明和胡塞爾的心學(xué)還原論
　　14“國(guó)學(xué)現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)論和方法論問(wèn)題
　　15略談佛學(xué)理論術(shù)語(yǔ)重譯的必要性和可行性
　　第三部分重讀胡塞爾
　　16心理學(xué)和邏輯學(xué)的關(guān)系
　　17“重讀胡塞爾”和主體性的重建
　　第四部分人文科學(xué)理論現(xiàn)代化
　　18人文科學(xué)理論現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)
　　19實(shí)學(xué)和理論之間雙重關(guān)系：偽論理因果性和真效用因果性
　　20警惕“理論話語(yǔ)”的偽論證性
　　21人文知識(shí)革新的時(shí)代呼喚：東方倫理學(xué)和西方知識(shí)論的有機(jī)匯通
　　22人生觀與治學(xué)態(tài)度：2011歲末感言
　　23“中體西用”新解和人文科學(xué)前途
　　下卷（1980—1988）
　　自序
　　導(dǎo)論人文科學(xué)的跨學(xué)科方向
　　第一部分哲學(xué)
　　A現(xiàn)象學(xué)
　　1埃德蒙特?胡塞爾
　　2現(xiàn)象學(xué)評(píng)介
　　3胡塞爾思想的發(fā)展
　　B結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)
　　4法國(guó)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的初步分析
　　5關(guān)于結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)的辨析
　　6結(jié)構(gòu)主義評(píng)介
　　7克勞德?列維斯特勞斯
　　8米歇爾?福柯
　　9雅克?拉康
　　C．解釋學(xué)
　　10漢斯喬治?伽達(dá)默爾
　　11保羅?利科
　　12解釋學(xué)和中國(guó)的解釋學(xué)研究
　　D．其他
　　13維爾海姆?文德爾班
　　14喬治?愛(ài)德華?摩爾
　　15赫伯特?馬爾庫(kù)塞
　　第二部分美學(xué)和文藝?yán)碚?br>　　16羅曼?茵格爾頓的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
　　17羅蘭?巴爾特的文學(xué)理論特征
　　18結(jié)構(gòu)主義—符號(hào)學(xué)的電影美學(xué)概說(shuō)
　　19略談當(dāng)代電影理論的理論化趨向
　　
　　
　　第三部分史學(xué)理論
　　20法國(guó)“年鑒派”的歷史思想
　　21評(píng)伊格爾斯的《歐洲史學(xué)新方向》
　　22關(guān)于當(dāng)代西方歷史理論的幾個(gè)問(wèn)題
　　23國(guó)外歷史研究的新發(fā)展和理論研究的分類
　　第四部分比較研究
　　24海意象和山意象的對(duì)比：西方和中國(guó)詩(shī)歌象征方式的一個(gè)比較
　　25茵格爾頓的“層次—結(jié)構(gòu)”理論和中國(guó)昆曲的結(jié)構(gòu)分析
　　26今日中國(guó)對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究
　　27文化理解中元理論方法的必要
　　附錄論仁學(xué)是中華文明史上第一信仰體系
　　著譯書目
　　校后補(bǔ)敘：回顧父親仁者風(fēng)范對(duì)我的治學(xué)方向之影響

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